新文化運(yùn)動(dòng)使史學(xué)近代化進(jìn)入一個(gè)新的發(fā)展階段。傳統(tǒng)史學(xué)體系開(kāi)始崩潰，經(jīng)學(xué)不再影響史學(xué)思想，中國(guó)古典史學(xué)基本退出歷史舞臺(tái)，由于新文化運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響，近代史學(xué)思想不再與經(jīng)學(xué)糾纏在一起，同時(shí)直接受到西方近代哲學(xué)的影響。總的來(lái)說(shuō)，五四以后到新中國(guó)成立前，中國(guó)近代史學(xué)是多元史學(xué)交錯(cuò)在一起的，20世紀(jì)初的梁?jiǎn)⒊瑸榇�表的新史學(xué)和五

黃賢全、鄒芙都主編的《西部史學(xué)(**輯)》主要收錄了目前歷史學(xué)、考古學(xué)、史學(xué)理論、史料評(píng)析及史學(xué)相關(guān)的交叉學(xué)科領(lǐng)域關(guān)于我國(guó)西部地區(qū)的史學(xué)研究的*新成果，考古學(xué)的研究動(dòng)態(tài)，是對(duì)西部史學(xué)研究成果的匯總與系統(tǒng)呈現(xiàn)，作者既有學(xué)貫中西的大家教授，也有初出學(xué)校的學(xué)界新秀，涵蓋學(xué)術(shù)圈各個(gè)階段，匯集各種學(xué)術(shù)思想。本書(shū)稿的出版既為大家提

中國(guó)傳統(tǒng)典籍分為經(jīng)史子集四部，這不僅僅是圖書(shū)目錄的分類(lèi)，更涉及對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化特點(diǎn)的思考，成為解讀傳統(tǒng)史學(xué)意蘊(yùn)的切入點(diǎn)�！督�(jīng)史關(guān)系論卷》旨在論說(shuō)幾千年中國(guó)經(jīng)史的聯(lián)結(jié)與變動(dòng)，從歷史觀念、歷史編纂學(xué)和史學(xué)社會(huì)功能等方面，解析經(jīng)史的因緣關(guān)系。本卷寫(xiě)作的意圖，是想從獨(dú)特的視角展示中國(guó)傳統(tǒng)史學(xué)的特點(diǎn)和活力之所在，一方面是尋找發(fā)掘中

元代是中國(guó)統(tǒng)一多民族國(guó)家的發(fā)展時(shí)期，同時(shí)也是中華民族文化開(kāi)始大步走向世界的時(shí)期。元代史學(xué)思想在承續(xù)兩宋的同時(shí)，也對(duì)其進(jìn)行了一定的修正。它的魅力在于開(kāi)闊性與包容性，但也有弱點(diǎn)，所謂株守宋儒之書(shū)，而于注疏所得甚淺�！对�代史學(xué)思想卷》展示了元代史學(xué)思想是中國(guó)史學(xué)思潮長(zhǎng)河中不可或缺的一段，它的多民族統(tǒng)一觀念、世界性意識(shí)以及經(jīng)世

宋遼金時(shí)代史學(xué)思想的明顯時(shí)代印記是理性思維的發(fā)達(dá)，思想家架構(gòu)理學(xué)體系時(shí)，都把中國(guó)歷史放在他們的視野中。同時(shí)，宋代史學(xué)家論歷史盛衰，希望再造一統(tǒng)盛世的理念，是宋代史學(xué)思想的又一引人注目的內(nèi)容。宋代史學(xué)思想從正面、負(fù)面都表明歷史學(xué)的借鑒功能有重大的價(jià)值。宋代社會(huì)，商品經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)萌芽，皇權(quán)專制主義高度集中；學(xué)術(shù)上，理學(xué)、易學(xué)、

隋唐時(shí)期史學(xué)思想的歷史借鑒思想把對(duì)歷史盛衰的總結(jié)，提高到一新的水平。格局上，唐朝把歷史總結(jié)、編修史書(shū)，作為朝廷、政府的行為確立下來(lái)，設(shè)立史館大規(guī)模修史，顯示開(kāi)闊的歷史眼光；史書(shū)編撰主體上，官修與私修相結(jié)合；影響上，歷史總結(jié)在實(shí)際的政治生活中產(chǎn)生相當(dāng)大的效應(yīng)。唐朝是歷史盛衰總結(jié)思想、歷史借鑒思想發(fā)展充分的時(shí)期。歷史大總結(jié)

明代史學(xué)思想在前期與后期差別很大。前期因循守舊，不僅較為蒼白，而且敗壞社會(huì)風(fēng)氣；后期則因?qū)W術(shù)思潮衍變，有大量反映時(shí)代抗?fàn)幘�神的�?yōu)秀作品問(wèn)世。明后期的史學(xué)，為明末清初史學(xué)思想大升華作了鋪墊�！睹鞔�史學(xué)思想卷》寫(xiě)出有明一代的史學(xué)發(fā)展走勢(shì)，作者試圖將明代史學(xué)思想的發(fā)展與學(xué)術(shù)思想史、社會(huì)史聯(lián)系起來(lái)，作為相互影響的一個(gè)整體進(jìn)行考

《歷史思維論卷》從哲學(xué)思維高度上，討論中國(guó)史學(xué)的特點(diǎn)。全面分析傳統(tǒng)歷史思維的形成與發(fā)展，討論象思維、意象思維在歷史解喻上的意義，具體論說(shuō)歷史研究中的天人聯(lián)系的整體思維、歷史運(yùn)動(dòng)的通變思維、成一家之言的創(chuàng)新思維、類(lèi)例思維等，從而對(duì)中國(guó)史學(xué)治史的優(yōu)良傳統(tǒng)和方法，給以理論的說(shuō)明。書(shū)中還對(duì)近代思維的發(fā)展以及在全球化趨勢(shì)下歷史思

清代史學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)史學(xué)發(fā)展的*后一個(gè)階段，清代史學(xué)思想表現(xiàn)出了與宋明史學(xué)思想極不相同的特點(diǎn)：征實(shí)求真，追求獨(dú)得，重視辨析經(jīng)史關(guān)系。另外，和前代相比，其還具有某種啟蒙特色。正是由于這些因素，晚清以后，傳統(tǒng)史學(xué)開(kāi)始向近代史學(xué)跨越�！肚宕�史學(xué)思想卷》以時(shí)間為序，分清初、乾嘉時(shí)期、嘉道之際三個(gè)階段，分別論述。尤其對(duì)清代史學(xué)思想

近代前期，是中國(guó)史學(xué)從古典史學(xué)向近代新史學(xué)轉(zhuǎn)變的時(shí)期。這時(shí)的史學(xué)思想，繼承了傳統(tǒng)史學(xué)思想又突破了傳統(tǒng)史學(xué)的范圍，對(duì)此后的史學(xué)思想有很大的影響�！督�代史學(xué)思想前卷》共分兩編，分別從新時(shí)期古代史學(xué)思想的延續(xù)和發(fā)展、西學(xué)對(duì)中國(guó)史學(xué)近代化的作用兩部分進(jìn)行闡述，表現(xiàn)了這一時(shí)期的中國(guó)學(xué)人，對(duì)歷史本體、學(xué)習(xí)西方的認(rèn)識(shí)都在逐漸深入，由