《優(yōu)雅的社交禮儀》是一種存在于言行舉止中的藝術(shù)。這種藝術(shù)需要練習(xí)：走姿、發(fā)聲、眼神、握手、微笑，每一樣都有完美的表現(xiàn)。當(dāng)你把這門藝術(shù)運(yùn)用嫻熟時(shí)，那份優(yōu)雅看上去就自然天成。憑借于此，你可以成為優(yōu)雅之賓、聚會(huì)之王。

性別在世界歷史領(lǐng)域上是一個(gè)充滿爭(zhēng)議的主題。本書是性別史的經(jīng)典之作，考察了世界歷史上的不同文明與社會(huì)對(duì)性別的一般態(tài)度，有助于讀者了解現(xiàn)代社會(huì)性別體系的形成過程及其特征、性別行為表現(xiàn)、性別價(jià)值判斷與爭(zhēng)議等。

有人說(shuō)，戀愛是展現(xiàn)完美的過程，而婚姻則是將這種完美打破的過程。所以很多人在婚后會(huì)發(fā)現(xiàn)并沒有到達(dá)幸福的彼岸，前方是新一輪考驗(yàn)的開始。婚姻會(huì)使我們的生活變得更復(fù)雜，幾乎每對(duì)夫妻都有分歧和矛盾，都有過爭(zhēng)吵的經(jīng)歷，其中常見的原因非睡眠習(xí)慣莫屬。睡前看書、打游戲，睡著后打鼾、磨牙、蹬被子、說(shuō)夢(mèng)話，備受折磨的你每天只能頂著黑眼圈上

沒有哪個(gè)女人不追求幸福，也沒有哪個(gè)女人希望自己處處碰壁。要想讓自己的人生變得暢通無(wú)阻、幸福無(wú)比，首先就要學(xué)會(huì)找到自己的人性弱點(diǎn)，然后克服這種人性弱點(diǎn)。卡耐基先生曾說(shuō)：“我之所以受人歡迎，我之所以獲得了快樂，我之所以經(jīng)濟(jì)收人有所增加，就是因?yàn)槲叶�得了人性的弱點(diǎn)，并能改善它�！彼�不僅自己做到了，也以自己對(duì)人性的獨(dú)到洞察力，

“正義之城”的概念起源于針對(duì)正義是什么的討論，同時(shí)結(jié)合烏托邦和理想城市的思想發(fā)展史。本書幾位作者，包括蘇珊·S.費(fèi)恩斯坦、大衛(wèi)·哈維、彼得·馬庫(kù)塞和瑪吉特·梅爾，清晰表達(dá)了“正義之城”的概念，并從馬克思主義、交際理論和新自由主義城市理論等不同角度檢視這一概念。在上述作者的觀點(diǎn)中，“正義之城”的概念既獲得發(fā)展，也遭遇質(zhì)疑

無(wú)論升職加薪、商品買賣、面試、向客戶提案……我們正處于把協(xié)商作為探索新關(guān)系過程的時(shí)代。你是否在日常交涉中，糊里糊涂就接受對(duì)方提出的條件，不知不覺讓自己的利益平白受損？ 《麥肯錫精英的談判策略》以容易強(qiáng)化記憶的方式，為你呈現(xiàn)讓談判雙方達(dá)到滿意度所必須的技巧與方法，以及如何不被情緒所左右、以效率和誠(chéng)信為基礎(chǔ)的談判策略。

公共關(guān)系學(xué)研究一個(gè)社會(huì)組織，如何以承擔(dān)社會(huì)責(zé)任、符合社會(huì)規(guī)范的組織與管理行為，與其公眾實(shí)現(xiàn)信息分享與溝通，從而形成良好的組織形象，爭(zhēng)取社會(huì)廣泛的理解、支持和合作�！豆�共關(guān)系學(xué)》共八章，在內(nèi)容上注重闡述基本概念、基本原理和基本方法。第一章認(rèn)識(shí)公共關(guān)系，第二章社會(huì)組織與公共關(guān)系，第三章公共關(guān)系的對(duì)象與手段，第四章公共關(guān)系調(diào)

本書是吉登斯的社會(huì)理論綱領(lǐng)，也是吉登斯最重要的理論成果之一。在書中，吉登斯對(duì)結(jié)構(gòu)化理論的基本原則進(jìn)行了提綱契領(lǐng)式的總結(jié)，論述了社會(huì)結(jié)構(gòu)和個(gè)人能動(dòng)性這兩者之間的關(guān)系，這也是社會(huì)學(xué)家們一直想解決的問題。通過對(duì)各相關(guān)學(xué)派思想的批判性總結(jié)和創(chuàng)造性論述，吉登斯提出了自己的結(jié)構(gòu)化理論：一種建立在結(jié)構(gòu)二重性基礎(chǔ)上的理論。本書的主要貢

雖然很多學(xué)者認(rèn)為全球化的時(shí)間是和現(xiàn)代性的時(shí)期（1800年至今）相一致，或者說(shuō)是和（現(xiàn)代的）資本主義時(shí)期（1500年以后）相吻合，或者說(shuō)是現(xiàn)代世界“西方化”的延伸，但《全球化與文化全球混融（第二版）》作者采用了更廣闊的視角，從歷史的深度和地理的廣度來(lái)探討全球化，比如宗教中的普世主義是否是全球化的*早藍(lán)圖？比如歷史上猶太人

全面、系統(tǒng)地闡述了休閑學(xué)研究的基本理論和內(nèi)容,全書強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新、內(nèi)容翔實(shí)、信息量大,將理論與實(shí)踐緊密結(jié)合,具有較強(qiáng)的科學(xué)性、系統(tǒng)性、實(shí)用性和前瞻性。本書共分為十二章,在內(nèi)容體系上盡可能地涵蓋休閑管理活動(dòng)的各個(gè)方面,同時(shí)又結(jié)合當(dāng)前全球休閑產(chǎn)業(yè)發(fā)展的特點(diǎn),進(jìn)行了一定的創(chuàng)新;對(duì)休閑產(chǎn)品開發(fā)、休閑項(xiàng)目經(jīng)營(yíng)管理、休閑業(yè)的系統(tǒng)構(gòu)成等當(dāng)