中國詩歌有一大的特色，就是重視“興”的作用。這種感發(fā)生命的特質(zhì)，確可對一個人的智慧和心性形成啟發(fā)和陶冶。本書擷取陶淵明、杜甫、李商隱三位詩人的詩作，從物象、心境、結(jié)構(gòu)等角度切入，帶領(lǐng)讀者體會詩作的美感特質(zhì)。三位詩人的詩作特點(diǎn)不同，帶有不同性質(zhì)不同形式的豐美的感發(fā)作用，但都同樣具有感動人心的效果，都是“真正的好詩”。全書

詞的微妙，在于它有一種特別的美學(xué)特質(zhì)，即以曲折深隱富于言外之意為美，以引發(fā)讀者很多的聯(lián)想為好。而清朝正是詞的復(fù)興時代，借這種深婉曲折的文體，“道出賢人君子幽約怨悱，不能自言之情”。全書涉及清代詞人十余位，從時代背景、生活際遇、個人性格、才華短長等諸方面，帶領(lǐng)讀者一起，邂逅*美的清詞，欣賞清詞的美好。

《傳統(tǒng)詩歌聲韻大全：兩個“1+7”，解讀舊詩律》對王力《詩詞格律概要》中正格、變格、拗救的概念整合、重組、歸納成“仄變平、不必救，平變仄、必須救”后，得出今體詩平仄格式的“1+7”；并以此對唐、宋、遼、金、元、明、清、近代、現(xiàn)代、當(dāng)代的今體詩進(jìn)行解讀，然后回頭在漢、魏、六朝詩中探尋了今體詩的起源，把今體詩的起源從南齊“

本書是對晚清時期（1840－1911）中國人所作的海外竹枝詞的研究，以歐美部分為主。書中追溯了唐代以來的竹枝詞傳統(tǒng)和海外竹枝詞的源流，考察了晚清海外竹枝詞的研究情況及存在的問題，重點(diǎn)研究了吳樵珊、斌椿、陳蘭彬、袁祖志、張祖翼、潘飛聲、王之春、潘乃光、張芝田、張煜南等十位作者的作品。作者對失傳的文獻(xiàn)做了鉤沉，對主要作品做

“五四”散文是中國現(xiàn)代散文的標(biāo)高。晚清散文與“五四”散文之間具有多種重要關(guān)聯(lián)。這不僅因為“五四”與晚清之間具有直接的歷史接壤關(guān)系，而且兩者還存有許多的細(xì)節(jié)化的邏輯聯(lián)系。晚清散文以其內(nèi)在的慣性跨越辛亥民初而繼續(xù)演進(jìn)著，“五四”散文則歷史地承接著晚清散文，并在新的歷史語境中生成新的品質(zhì)。本著作以散文的“現(xiàn)代性”為基本的視點(diǎn)

20世紀(jì)中國新詩的發(fā)展是一個不斷走向現(xiàn)代化的過程，置于其中的現(xiàn)代象征主義詩學(xué)也具有強(qiáng)烈的現(xiàn)代化訴求，突出表現(xiàn)為對“詩本體”的熱切關(guān)注和積極構(gòu)建。本書以“詩本體”的探求作為中國現(xiàn)代象征主義詩學(xué)的闡釋起點(diǎn)，圍繞詩歌本質(zhì)、藝術(shù)形式、審美價值等方面的核心命題，在象征主義詩學(xué)不斷提升的本體自覺中，闡釋其飽滿的詩學(xué)內(nèi)涵，考察其在詩

本書以唐宋婉約詞為一種獨(dú)特的詞體文學(xué)現(xiàn)象，將其置于歷史文化發(fā)展的宏觀視野中來加以系統(tǒng)地探析，同時依據(jù)詞體文學(xué)自身發(fā)展的規(guī)律性，界說婉約詞的審美特征，對唐宋婉約詞的演變進(jìn)程予以歷史文化觀照，既探究婉約詞在唐宋各個不同歷史時期的文化環(huán)境與藝術(shù)創(chuàng)作之間的相互關(guān)

本書主要內(nèi)容包括：中華民族的詩歌情緒——寫在前面的話、長太息以掩涕兮，哀民生之多艱——屈原、老驥伏櫪，志在千里——曹、本自同根生，相煎何太急——曹植、未若柳絮因風(fēng)起——謝道韞等。

本書內(nèi)容包括：早期新詩的合法性論綱；論“新詩”命名的合法性；試論現(xiàn)代漢詩形式的發(fā)生；翻譯與早期新詩的合法性；論早期新詩的“弒父”情結(jié)；早期新詩寫作中的師者角色；歌謠：“新詩”的潛在資源等。

笑過之后，總還剩下些什么，這便是幽默，有情的諷刺。 維多利亞*盛時期郊區(qū)生活的“編年史” 錢鍾書先生“嘆為奇作”“驚其設(shè)想之巧”，認(rèn)為“世間真實情事皆不能出其范圍”。 伊夫林·沃則稱它是“世界上有趣的小說”。 孫仲旭譯筆 《小人物日記》托名小職員查爾斯·普特爾的日記，實為虛構(gòu)作品，先是在幽默雜志《潘趣》連載，