《中國(guó)史詩(shī)學(xué)史論（1840－2010）》以在中國(guó)史詩(shī)研究這一領(lǐng)域內(nèi)得到普遍認(rèn)同的、見(jiàn)解獨(dú)特且影響力持久的學(xué)者為個(gè)案，分析他們持有的史詩(shī)觀念、學(xué)術(shù)旨趣、問(wèn)題意識(shí)和研究范式，以勾勒出近百年來(lái)中國(guó)史詩(shī)學(xué)術(shù)史的某一個(gè)側(cè)面，闡述了中國(guó)史詩(shī)研究者在學(xué)術(shù)思想、研究方法和研究領(lǐng)域上的繼承和創(chuàng)新，反思中國(guó)史詩(shī)學(xué)的學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)向與新格局，總結(jié)中

書(shū)稿將唐代小說(shuō)的仕宦題材作品作了全方位的觀照與整體的研究。根據(jù)唐代士人的仕宦歷程，抓住三個(gè)大的環(huán)節(jié)建構(gòu)起全書(shū)的框架：即將士林的仕宦歷程劃分為三個(gè)階段入仕途徑，官場(chǎng)經(jīng)歷，人生歸宿。在代表性小說(shuō)作品深入細(xì)致地解剖分析的基礎(chǔ)上，進(jìn)而將其置于唐代文化與傳統(tǒng)文化的交叉點(diǎn)上觀照之，歸納總結(jié)，提升概括，力圖管窺某些規(guī)律性的東西，進(jìn)而

書(shū)稿將唐代小說(shuō)的仕宦題材作品作了全方位的觀照與整體的研究。根據(jù)唐代士人的仕宦歷程，抓住三個(gè)大的環(huán)節(jié)建構(gòu)起全書(shū)的框架：即將士林的仕宦歷程劃分為三個(gè)階段入仕途徑，官場(chǎng)經(jīng)歷，人生歸宿。在代表性小說(shuō)作品深入細(xì)致地解剖分析的基礎(chǔ)上，進(jìn)而將其置于唐代文化與傳統(tǒng)文化的交叉點(diǎn)上觀照之，歸納總結(jié)，提升概括，力圖管窺某些規(guī)律性的東西，進(jìn)而

小書(shū)童蒙學(xué)精品：聲律啟蒙（注音彩圖版）

沒(méi)有源頭、胚胎，一個(gè)事物不可能產(chǎn)生；只有源頭、胚胎，沒(méi)有灌注、孕育，這個(gè)事物很可能被扼殺在萌芽之中。源頭及其灌注、胚胎及其孕育，正是一個(gè)事物的發(fā)生過(guò)程�！吨袊�(guó)古代小說(shuō)發(fā)生研究》進(jìn)行的中國(guó)占代小說(shuō)發(fā)生研究，涉及小說(shuō)的起源、孕育、滋養(yǎng)，以及在這個(gè)過(guò)程中哪些文體，哪些因素對(duì)小說(shuō)的產(chǎn)生起到了哪些作用。讀者可以通過(guò)這些研究，了解

《中國(guó)古代白話小說(shuō)傳播研究》以中國(guó)古代白話小說(shuō)的傳播為研究對(duì)象，分別從“傳播環(huán)境”“傳播媒介”“傳播內(nèi)容”“傳播詮釋”“傳播價(jià)值”“傳播受眾與效果”“海外傳播”等方面進(jìn)行了專題研究。以全新的視角，多方位、多層次地勾勒出了中國(guó)古代白話小說(shuō)的生產(chǎn)、流通、消費(fèi)等各個(gè)環(huán)節(jié)及其發(fā)展演變的軌跡，從而對(duì)中國(guó)古代白話小說(shuō)發(fā)展演變的把握

《中國(guó)古代長(zhǎng)篇白話小說(shuō)發(fā)展研究》系對(duì)中國(guó)長(zhǎng)篇白活小說(shuō)的發(fā)展所做出的系統(tǒng)、全面的研究。按照歷史線索，將白話小說(shuō)的發(fā)展分作：重在講述故事的早期階段；以明中葉世情小說(shuō)的問(wèn)世為標(biāo)志的、進(jìn)入到描寫(xiě)人生、反映人物命運(yùn)的階段；以《儒林外史》及晚清譴責(zé)，小說(shuō)為代表、度關(guān)心社會(huì)現(xiàn)實(shí)，把剖析社會(huì)弊端作內(nèi)創(chuàng)作主旨的階段。并結(jié)合具體作品，對(duì)上

《明清小說(shuō)與民俗文化研究》對(duì)明清時(shí)期的小說(shuō)名著《水滸傳》《金瓶梅》《醒世姻緣傳》《聊齋志異》中的山東民俗文化，以及《紅樓夢(mèng)》中的滿族民俗文化，分別作了認(rèn)真細(xì)致的整理研究。對(duì)于認(rèn)識(shí)把握民俗文化的特點(diǎn)，拓寬明清小說(shuō)的研究視野，具有積極的現(xiàn)實(shí)意義。

《唐前小說(shuō)史料研究》主要研究唐前主要小說(shuō)史料，除綜合條理舊說(shuō)、指示原始史料和研究史料外，時(shí)發(fā)一孔之見(jiàn)。如，考論《沖波傳》為兩晉之作；證孔慎畝乃唐人，非孔氏《志怪》作者等。又隨文輯錄唐前小說(shuō)300多條佚交，可補(bǔ)魯迅《古小蛻說(shuō)沉》等論著之缺。書(shū)末附錄關(guān)于20世紀(jì)以來(lái)（至2007年）唐前小說(shuō)研究中外論著索引，計(jì)5000余條。

《中國(guó)文言小說(shuō)發(fā)展研究》主要研究中國(guó)文言小說(shuō)的發(fā)展演變過(guò)程和規(guī)律。在研究過(guò)程中，以中國(guó)小說(shuō)的民族特色——“文備眾體，可以見(jiàn)史才、詩(shī)筆、議論”為中心和主線，主要?jiǎng)澐至似邆�(gè)發(fā)展階段：先秦時(shí)期、兩漢時(shí)期、魏晉南北朝時(shí)期、唐五代時(shí)期、宋金元時(shí)期、明清時(shí)期、近代時(shí)期進(jìn)行研究，并適當(dāng)注意各個(gè)時(shí)期之間的聯(lián)系以及各個(gè)時(shí)期的社會(huì)因素對(duì)文