《宜昌楊家灣(上下)(精)》是配合三峽水利樞紐工程建設(shè)開展考古發(fā)掘的一部正式報告，全面系統(tǒng)地介紹了湖北宜昌楊家灣遺址在大溪文化時期、屈家?guī)X文化時期和周代時期的文化遺存，內(nèi)容涉及考古學(xué)、歷史學(xué)和古文字研究，為研究三峽地區(qū)以至全國的古代文化發(fā)展，提供了一批十分重要的考古資料。《宜昌楊家灣(上下)(精)》可供從事考古學(xué)、歷史

所謂青銅時代，在中國即指上古的夏商周三代。以青銅冠名，可見青銅器是貫穿三代文化的核心內(nèi)容。從青銅器的產(chǎn)生到大量制造與使用，再到逐漸消失，構(gòu)成了世界范圍內(nèi)獨(dú)樹一幟的青銅時代。它為研究者提供了豐富的視角，不僅是技術(shù)史角度的研究，從政治、經(jīng)濟(jì)到戰(zhàn)爭、祭祀，從禮儀、藝術(shù)到巫術(shù)、飲食……作者試圖以各個側(cè)面的探究還原一個立體的時代

吉，善也；祥，福也。祈福禳災(zāi)、趨吉避禍，獲得安和常樂的生活是人類社會特定歷史階段的精神需求。所謂“吉事有祥，象事知器”，以此為主題的中國古代吉祥文物，集中體現(xiàn)了對福、祿、壽、喜、財?shù)纫陨�存和生活為核心的自然要求的肯定、重視和希望。這些理想和要求，通過豐富多彩的藝術(shù)形式主動而酣暢地表達(dá)出我們的先民對生活的熱愛對生命的頌揚(yáng)

鄂爾多斯博物館編著的《農(nóng)耕游牧碰撞交融(鄂爾多斯通史陳列)(精)》是鄂爾多斯博物館通史展覽的圖錄。以鄂爾多斯地區(qū)人類歷史的發(fā)展脈絡(luò)為主線，以鄂爾多斯歷史上各重要發(fā)展階段歷史事件為節(jié)點(diǎn)，集中展現(xiàn)了鄂爾多斯地區(qū)的古代文化尤其是鄂爾多斯青銅器。全書共分為遠(yuǎn)古歲月、文明前夜、草原青銅、眾星匯聚、天驕?zhǔn)サ匚鍌�部分。

《南陽一中戰(zhàn)國秦漢墓》所涉及的墓葬資料，發(fā)掘工作于2001年2月8日至2001年11月6日，分兩期，歷時8個月完成。發(fā)掘區(qū)位于原陳棚村的東北部，現(xiàn)建設(shè)東路與濱河路交叉口西北部，該處原為蔬菜地。南與書香水岸住宅小區(qū)相鄰，北與陽光海岸住宅小區(qū)相鄰。

大藏經(jīng)絲綢裱封，俗稱經(jīng)皮，北京藝術(shù)博物館館藏有2300多件，在全世界的收藏機(jī)構(gòu)中也屬前列，涉及品種幾乎囊括明代絲織品的全貌，圖案題材也代表了明代絲織品圖案設(shè)計的基本面貌，其完整性和連續(xù)性，使其成為研究明代絲綢的重要史料，同時也是研究明代社會生活史、藝術(shù)史、中國絲綢史的實(shí)物依據(jù)。本書對這批藏品進(jìn)行了全面的整理研究，分論文

本書記述了北京周口店人類遺址發(fā)現(xiàn)、發(fā)掘的歷史，著重介紹了新中國成立后，文物部門和北京市政府對周口店遺址的保護(hù)，以及向國內(nèi)外展示周口店歷史文化的歷程。書中還介紹了周口店重要文物，以及為發(fā)掘和保護(hù)這些文物而嘔心瀝血的科學(xué)家。

本書主要介紹了新疆現(xiàn)存最大的佛教文化遺址蘇巴什佛寺的保存現(xiàn)狀、布局、建造工藝及技法特點(diǎn)；研究了蘇巴什佛寺遺址的地質(zhì)環(huán)境、風(fēng)場、溫度、降雨等環(huán)境特征和遺址土的工程特性；分析了遺址的主要病害及其成因，并運(yùn)用FLAC3D技術(shù)，對遺址區(qū)內(nèi)的重要建筑遺存的病害進(jìn)行了數(shù)值模擬；進(jìn)一步研究了PS材料加固土遺址的室內(nèi)和現(xiàn)場施工的工藝規(guī)

位于山西省永濟(jì)縣蒲州古城西門外的蒲津渡遺址是黃河古代著名的三大渡口之一。早在戰(zhàn)國秦昭襄王時，已在此架設(shè)浮橋以通秦、晉。唐代開元盛世改建完成了著名的蒲津渡浮橋。作為橋頭形象的鐵牛以其精湛的工藝造型、高超的鑄造技術(shù)、實(shí)用的工程價值，歷來為世人所矚目。在國家文物局的重視下，蒲津渡遺址經(jīng)歷了前后兩次科學(xué)發(fā)掘，即1991年3～6

《宋代古器物學(xué)筆記材料輯錄》作者對大量宋人筆記中有關(guān)古器物記述的只言片語，進(jìn)行爬梳整理、分析甄選、集中歸納，以銅篇、陶篇、泉幣篇、璽印篇、玉篇、竹木篇、石刻篇、墓葬遺址篇、仿制篇、雜篇等篇、章、目，把分散于宋代筆記中的金石古器物學(xué)發(fā)現(xiàn)和研究成果匯為一書。為避免成為無價值的斷爛朝報，《宋代古器物學(xué)筆記材料輯錄》還盡量吸取