《楞嚴經(jīng)》（十卷），全稱《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經(jīng)》，是中國佛教史上影響的經(jīng)典之一。該經(jīng)義理宏富，體系嚴密，自古即有“開悟在楞嚴”的說法，歷代名家注疏甚多。《楞嚴大意》乃根據(jù)王永元居士在上海市福利院居士安養(yǎng)部的講座整理而成，共計35次，歷時近三年�！独銍来笠�/佛典新讀》重在闡釋大意，不強調(diào)文字訓(xùn)釋，故名

佛源禪師繼承虛云和尚的禪法，農(nóng)禪并重，將禪法融于日常生活中，在耕田種地、衣食住行中參禪悟道，在云門、南華等寺廣開講壇，尤其是他以戒為師的精神，影響和成就了不少后學(xué)。同時秉承云門家風(fēng)，再現(xiàn)古禪師風(fēng)采，接引學(xué)人，機鋒棒喝，令人無處閃躲，當下妄念無蹤�！斗鹪疵钚亩U師禪要》一書，精選佛源禪師若干禪語，整理成冊，包括“機緣語句”

《勝鬘經(jīng)》為中國佛教史上代表性的經(jīng)典，經(jīng)中的“一乘”思想，被認為是大乘佛法的“宗要”，影響深遠；歷代注疏頗多，流通極廣�！秳亵N寶窟》則是《勝鬘經(jīng)》注疏中*著名的一種，為隋唐佛教“十大德”之一的吉藏所撰，全面系統(tǒng)地闡發(fā)了大乘佛教的究竟義理，在佛教史上占有重要地位，以致影響了后人對《勝鬘經(jīng)》的重譯。本書是《勝鬘寶窟》首次完

該書分為六章。作者在多年實地深入研究、參考國內(nèi)外權(quán)威研究成果的基礎(chǔ)上，以平實的語言、專業(yè)的視角，分別從藏傳佛教的基礎(chǔ)知識，寺廟建筑，佛像類型，服飾禮儀，佛像的手印、坐姿、衣飾、臺座，以及寺廟的供物、法器、吉祥圖案等方面對藏傳佛教進行全方位的、細致的解讀。

《東亞佛學(xué)評論（第五輯）》收錄九篇論文，均來自中央民族大學(xué)東亞佛教研究中心策劃舉辦的東亞佛學(xué)系列會議，、研究主題聚焦東亞佛教華嚴宗中義湘和澄觀的佛學(xué)思想。義湘研究諸篇論文的主題涉及義湘的無我報心思想與戒律觀，義湘及其后學(xué)的一乘思想，華嚴宗僧人對義湘《華嚴一乘法界圖》題名的解釋，以及東亞佛教史上義湘敘事的演變及意義。華嚴

本書以熊十力的《新唯識論》為基本視角，探討熊十力的儒佛會通思想，其突出特色在緊扣“會通”二字，指出了《新唯識論》在近現(xiàn)代學(xué)術(shù)史上所具有的既曲折又富有重要思想意義的地位。本書不僅以寬廣的視野透入《新唯識論》創(chuàng)作的理論背景，且相當細密而有層次地分析了熊十力是如何在本體論層面、心性論層面及體用不二方法論層面、修身論層面進行其

筆者認為禪宗文獻之研究，應(yīng)在語言和思想并舉中進行，不應(yīng)有偏廢。本書收錄了關(guān)于禪籍中語言問題研究的若干文章。第一篇文章《禪籍的校讎學(xué)》以睦庵善卿之《祖庭事苑》為例，說明了禪籍�？惫ぷ鞯奶厥庑砸约白鳛橘Y料在漢語史上的價值；隨后七篇文章是對禪籍中極有代表性的《祖堂集》和《臨濟錄》的研究；《竹篦子話》集中討論了禪宗的與言論；《

本書是河北大華嚴寺住持能弘法師于2015年結(jié)夏禪修期間對《六祖壇經(jīng)》的講解，弟子根據(jù)音頻錄成文字并整理成書。共分十品，分別是行由品第一，般若品第二，疑問品第三，定慧品第四，妙行品第五，懺悔品第六，機緣品第七，頓漸品第八，護法品第九，咐矚品第十。每品按句意譯，以通俗易懂的語言，深入淺出地闡釋佛理，寥寥數(shù)語，將見性成佛之道

(在9月備案書目中)本書稿取材于作者早年在閩南佛學(xué)院給本科班學(xué)僧講《四分比丘戒本》時的講義集成。教學(xué)過程中，作者花了很多時間去查閱不同版本的戒律，收集各部相關(guān)戒律的不同內(nèi)容，逐條分辨，攝其要義，形成教案，為學(xué)僧們詳加解釋，力求講者盡明其義，聽者得悟其精。在長期的教研與修行之中，又對講稿做了許多必要的補充，書稿日趨完備成

《諸錄俗語解》是日本較早的一部禪錄俗語詞典，編著者是日本江戶中期臨濟宗僧人桂洲道倫、湛堂令椿。該書主要收錄唐宋禪錄《臨濟錄》《趙州錄》《五家正宗贊》《大慧宗門武庫》《碧巖錄》《羅湖野錄》《叢林盛事》《云臥紀談》《枯崖漫錄》《林間錄》《人天寶鑒》《云門廣錄》《虛堂錄》等宗門基本書中難解的俗語，對于研究近代漢語詞匯的形成和