青少年是國家的未來和希望。對(duì)于青少年的心理健康教育，直接關(guān)系到其未來能否健康成長，承擔(dān)起建設(shè)和諧社會(huì)的重任。作為家庭、學(xué)校和社會(huì)，不僅要重視文化專業(yè)知識(shí)的教育，還要注重培養(yǎng)青少年健康的心態(tài)和良好的心理素質(zhì)，從改進(jìn)教育方法上來真正關(guān)心、愛護(hù)和尊重青少年。如何正確引導(dǎo)青少年走向健康的心理狀態(tài)，是家庭、學(xué)校和社會(huì)的共同責(zé)任。

《中外教育名著導(dǎo)讀書系：〈顏氏家訓(xùn)〉中的教育思想》內(nèi)容包括了顏之推生平，《顏氏家訓(xùn)》簡介，《顏氏家訓(xùn)》之成書背景，《顏氏家訓(xùn)》之篇章結(jié)構(gòu)，教育章句導(dǎo)讀，好家教成就好人生——序致，好父母勝過好老師——教子，教育要從小開始，溺愛毀掉孩子的一生，平等對(duì)待每一個(gè)孩子，注意家長的自我修養(yǎng)，兄友弟恭是人生的財(cái)富——兄弟，重組家庭的

本書對(duì)《二十四孝》進(jìn)行了新解，弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化，倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)，建設(shè)自由、平等、公正、法制的國家，培養(yǎng)愛國、敬業(yè)、誠信、友善、大愛的社會(huì)核心價(jià)值觀。

《中國孝文化叢書·以孝律人：孝與古代法律》論述了不同歷史時(shí)期孝與法律的關(guān)系。大體包括先秦時(shí)期孝與法的糅合，秦漢時(shí)期“孝治天下”的政治嘗試與實(shí)踐探索。魏晉南北朝時(shí)期由于儒生參與注律、修律，所完成的法律的倫理化。隋朝也把“孝治”作為立國之本，唐朝繼承和發(fā)展了隋朝的“孝治”政策。五代十國時(shí)期整個(gè)社會(huì)“孝”的觀念淡薄。明清兩代

《中國孝文化叢書·以孝選官：孝與古代選官制度》講述了歷代以孝選官的制度。先秦時(shí)期“孝治天下”的觀念還僅僅停留在理論層面，“以孝選官”也尚處于萌芽狀態(tài)。漢代在選官制度上體現(xiàn)出對(duì)孝的提倡，漢惠帝、呂后開漢代“舉孝授官”之先河。漢代以后，“以孝選官”的現(xiàn)象承襲相沿，繼續(xù)存在于歷代選官的體系中。但此后的幾百余年間，孝道觀念時(shí)而

《中國孝文化叢書·以孝治國：孝與家國倫理》是“中國孝文化叢書”的總論�！吨袊�孝文化叢書·以孝治國：孝與家國倫理》論述了孝的起源與流變、孝與家庭倫理的關(guān)系和孝與社會(huì)倫理的關(guān)系。其中在孝與家庭倫理的關(guān)系中就父子、兄弟、婆媳、祖孫等關(guān)系進(jìn)行了詳述。在孝與社會(huì)倫理的關(guān)系，分別就中國古代政治家國同構(gòu)的特點(diǎn)、國家制度中滲透的各種孝

《中國孝文化叢書·以孝管官：孝與古代丁憂制度》論述了歷代的丁憂制度。例如，秦朝為了強(qiáng)化對(duì)人民的精神禁錮，曾號(hào)令天下臣民一律戴重孝為天子守喪三年等。而丁憂制度真正普及開來，是在儒家思想得到統(tǒng)治者認(rèn)可，成為國家正統(tǒng)思想之后。如在唐代法律中，丁憂制度被加以確認(rèn)，形成了對(duì)官員丁憂行為的禮制和法制層面的雙重約束。而到了清朝又施行

《中國孝文化叢書·以孝勵(lì)人：孝與古代旌表制度》重點(diǎn)論述孝對(duì)旌表制度形成的作用、旌表歷代孝楷模的案例以及由此所產(chǎn)生的影響。旌表制度是中國古代歷代王朝倡導(dǎo)封建禮教，為道德優(yōu)秀的人樹立如匾額、碑石、牌坊等物化標(biāo)志對(duì)其進(jìn)行彰顯和標(biāo)榜，以美化風(fēng)俗、教化民眾的一種制度。它直觀而準(zhǔn)確地折射著中國古代社會(huì)的道德精神，是中國古代社會(huì)文化

明代袁了凡所著訓(xùn)子善書。其現(xiàn)身說法，從“立命”、“改過”、“積善”、“謙德”四方面闡明“命自我立，福自己求”的主張，兼融儒、釋、道三家思想，被譽(yù)為“東方第一勵(lì)志奇書”。 清康熙帝撰，其子雍正帝筆述。以圣人之筆記圣人之言，兼含修身、齊家、治國、平天下之道。字字切于身心，語語垂為模范。

中信國學(xué)大典（50冊(cè)）是中信出版社引進(jìn)自香港中華書局的一套深具國際視野、貼近當(dāng)代社會(huì)的中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典藏書。中信國學(xué)大典延聘國學(xué)泰斗饒宗頤為名譽(yù)主編，邀請(qǐng)海內(nèi)外知名國學(xué)家擔(dān)任經(jīng)典的選編、導(dǎo)讀及譯注。內(nèi)容則力求通俗易懂，結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活，挖掘古代經(jīng)典的當(dāng)代意義，拉近經(jīng)典與現(xiàn)實(shí)生活的距離。重視家庭教育，是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，中