這是丹麥著名漢語(yǔ)學(xué)家易德波女士經(jīng)多年辛勤勞作撰寫的一部研究揚(yáng)州古老地方曲藝——揚(yáng)州評(píng)話的學(xué)術(shù)專著。全書共分兩個(gè)部分，第一部分揚(yáng)州評(píng)話的調(diào)研共有七章：說(shuō)唱藝術(shù)與揚(yáng)州評(píng)話、原始資料、語(yǔ)音、語(yǔ)法、文體、敘述、口頭性與書面性；第二部分揚(yáng)州評(píng)話藝人口述選段有三章：王派《水滸》、吳派和康派《三國(guó)》、戴派《西游記》。書后附有揚(yáng)州評(píng)話

《中國(guó)詩(shī)歌：詞語(yǔ)里的人（第81卷2016第9卷）》的主要內(nèi)容包括：頭條詩(shī)人、原創(chuàng)陣地、實(shí)力詩(shī)人、特別推薦、新發(fā)現(xiàn)、女性詩(shī)人、大學(xué)生詩(shī)群和中國(guó)詩(shī)選，等等。

在對(duì)曾鞏作為政治家、經(jīng)學(xué)家、史學(xué)家、古文家、儒者的研究中，他作為醇儒的形象被廣為接受。南宋理學(xué)家朱熹對(duì)曾鞏賞愛有加，認(rèn)為曾鞏是一位深得儒學(xué)真?zhèn)鞯娜逭�，而其文章則直接闡述了儒家的義理。由于朱熹在理學(xué)上的崇高地位，元明清三代對(duì)曾鞏的推尊在很大程度上受朱熹的影響。 在詩(shī)歌史上，曾鞏的詩(shī)幾乎毀譽(yù)參半。的確，曾

《西游故事跨文本研究》嘗試擺脫“西游學(xué)”領(lǐng)域一直以來(lái)“以百回本為本位”的思維定勢(shì)，將目光從百回本小說(shuō)上拉回，并進(jìn)一步將研究對(duì)象由“小說(shuō)”還原為“故事”，在跨文本視閾內(nèi)，以“西游故事”的演化、傳播過程為線索，將小說(shuō)、戲曲、說(shuō)唱三種文本系統(tǒng)置于同一平面進(jìn)行考察，研究它們?cè)谥厥�、再現(xiàn)故事過程中的一般規(guī)律與個(gè)性特征。

《莫懷戚小說(shuō)文化論》作者張育仁以同事和至交的雙重身份長(zhǎng)期從事莫懷戚小說(shuō)的研究，并且圍繞與小說(shuō)相關(guān)的諸多重要問題與莫懷戚展開過深廣的文化探究，記錄和積累了大量的研究資料。在此基礎(chǔ)上對(duì)莫懷戚的鄉(xiāng)土小說(shuō)、偵探推理小說(shuō)、都市言情小說(shuō)以及俠義小說(shuō)進(jìn)行了多層次、多視角、多側(cè)面的系統(tǒng)闡釋。

藏族史詩(shī)《格薩爾》論稿

明清山左即墨地區(qū)望族文化與詩(shī)歌研究

《詩(shī)經(jīng)》鄭、衛(wèi)詩(shī)歌研究

張驍儒主編的《儒家經(jīng)典與現(xiàn)代閱讀--深圳學(xué)人南書房夜話第二季》是由深圳市社會(huì)科學(xué)院、深圳圖書館聯(lián)合舉辦的品牌學(xué)術(shù)沙龍深圳學(xué)人·南書房夜話第二季十期活動(dòng)中的精彩內(nèi)容重新修訂整編而成。主要內(nèi)容以儒家之經(jīng)典四書（《論語(yǔ)》、《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》）五經(jīng)（《詩(shī)》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》）為主題，逐期

由金晶*的《獨(dú)孤及研究》從五個(gè)方面論述了獨(dú)孤及的思想及文學(xué)地位，指出獨(dú)孤及是其時(shí)代弘揚(yáng)儒家思想、將紙上談兵的儒學(xué)主張貫注于具體事務(wù)的經(jīng)世致用型文人的縮影。獨(dú)孤及理充而氣足的奏議文風(fēng)、序文和記述文中精致的敘事寫人技巧、碑志文黜華錄實(shí)的寫實(shí)特征、哀祭文的怨天主題與緣事而發(fā) 的抒情特點(diǎn)，都使他當(dāng)之無(wú)愧地成為唐文創(chuàng)作的大手筆。