納蘭性德二十四歲時將自己的詞作編選成集，名為《側(cè)帽詞》，康熙十七年（1678年）又委托好友顧貞觀再刊成《飲水詞》，惜此兩本詞集今皆不見傳本。后有人將兩部詞集增遺補缺，共342首，編輯一處，名為《納蘭詞》，今存詞一共348首。《國民閱讀經(jīng)典：納蘭詞賞析（全編注評）》收錄了納蘭性德詞中最精華的篇章，是對納蘭性德情感的真實寫

《優(yōu)秀歌詞賞析》是一本內(nèi)容積極向上，充滿正能量，能夠引領(lǐng)健康風(fēng)尚和高雅情趣的優(yōu)質(zhì)教材�！秲�(yōu)秀歌詞賞析》對60首廣為傳唱的優(yōu)秀歌詞按主題進行分類，并針對每一首歌詞，分別從詞曲創(chuàng)作、背景故事、遣詞造句、寫作技巧等進行了深入、細致的賞析和評論，突出了每首歌曲歌詞的思想性、藝術(shù)性、形象性和意境美、形式美�！秲�(yōu)秀歌詞賞析》適合高

本書為《中國學(xué)術(shù)檔案大系》中的一種，分近百年茶陵派經(jīng)典論著評介、近百年茶陵派研究論著提要以及近百年茶陵派研究學(xué)術(shù)大事記三大部分，介紹了以李東陽為代表的茶陵派研究概況。本書資料豐富，所選論著極具代表性，對于研究茶陵派具有重要價值。

《話語語境文本：中國現(xiàn)代詩學(xué)探微》分內(nèi)篇、外篇和雜篇三部分。內(nèi)篇為人乎其內(nèi)的現(xiàn)代詩歌文本內(nèi)部研究，主要討論現(xiàn)代詩歌作為詩歌最為基本的幾個問題：比如詩歌的行列形式、詩歌語言的運行特點及規(guī)律、詩歌藝術(shù)是否成立的判斷標(biāo)準(zhǔn)與是否優(yōu)秀的判斷尺度、詩味何在又何出、“詩到語言為止”這一命題其合理性何在以及詩歌中的懸念等。外篇為出乎其

中國戲劇典籍作為中國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志和西方世界譯介的重要對象，在推動中國文學(xué)、文化發(fā)展，促進中西文學(xué)、文化交流一直發(fā)揮著重要作用�！赌档ねぁ酚葹椴毮�。在中國文學(xué)史上，該劇可謂“自成一家，千古獨有”；在英美文化系統(tǒng)中，它也是中國戲劇的典型代表。然而當(dāng)下的中國戲劇典籍及《牡丹亭》譯介研究異常單薄，帶有顯著的“單一性

作為學(xué)術(shù)熱詞和社會關(guān)注點，“原生態(tài)”產(chǎn)生自當(dāng)代中國本土語境和“中華民族多元一體”國情下。 在國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護語境下，“原生態(tài)”*多地、特別地與西部少數(shù)民族民間藝術(shù)的當(dāng)代發(fā)展關(guān)聯(lián)的社會事實，值得學(xué)術(shù)探討。田素慶編寫的《原生態(tài)的幻想(作為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的劍川石寶山歌會研究)》的石寶山歌會田野調(diào)查

《唐詩詮辯》分為上、下兩編。上編《唐詩類詮》討論了四類問題：一是從寫情、言志、寫意、摹景、說理、敘事等方面討論了唐詩的寫作趣向問題；二是從閱讀的必要性、技術(shù)手段、藝術(shù)效果與時代特征等方面討論了唐詩用典問題；三是從通用性、獨創(chuàng)性和人格特征等方面討論了唐詩意象問題；四是從異文、背景不明、與誤解比較、變例等角度討論唐詩歧解問

在三千余年中國詩史上，《詩經(jīng)》《楚辭》與唐詩無疑是三座彪炳千秋的歷史豐碑。李金坤所著的《風(fēng)騷詩脈與唐詩精神》深入探究了“風(fēng)”（《詩經(jīng)》）“騷”（《楚辭》）詩脈與唐詩之間承繼發(fā)展的關(guān)系，特別在題旨之傳承、體式之仿效、意象之?dāng)z取、意境之融化、技巧之借鑒、語典之襲用、綠色情思之觀照諸方面，新見迭出，闡論精微，情理兼具，鞭辟入

《國學(xué)誦·中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典讀本：聲律啟蒙》是訓(xùn)練兒童應(yīng)對、掌握聲韻格律的啟蒙讀物。按韻分編，包羅天文、地理、花木、鳥獸、人物、器物等的虛實應(yīng)對。從單字對到雙字對，從三字對、五字對、七字對到十一字對，聲韻協(xié)調(diào)，朗朗上口，是廣為流傳的經(jīng)典啟蒙之作。

本書為東北師范大學(xué)文庫之一。本書是一部文章寫作理論的史論著作，它以中國古代文章寫作理論發(fā)展史為主線，梳理出中國古代文章寫作理論發(fā)展的脈絡(luò)和主線，為中國古代文章寫作理論發(fā)展過程中勾畫出一個整體概貌，獲得一個全方位的總體認識。