基層社會(huì)的有序整合是國(guó)家和社會(huì)治理的前提與基礎(chǔ)。由于有自生性的社會(huì)組織和制度，這在傳統(tǒng)社會(huì)基本上不成問(wèn)題。但在社會(huì)變遷的背景下，我國(guó)部分基層地區(qū)出現(xiàn)了較多的不和諧因素，這就需要我們從傳統(tǒng)社會(huì)中尋求借鑒與幫助。海南杞方言黎族支系的合畝制村落中就保留著比較多村落整合的傳統(tǒng)因素。雖然合畝制等傳統(tǒng)社會(huì)政治組織形式已不復(fù)存在，但

本書(shū)為國(guó)家社科基金課題成果，國(guó)家社科基金立項(xiàng)號(hào)：10XMZ038。這本著作既從縱向，又從注橫向的視角來(lái)開(kāi)展研究。即從歷時(shí)的角度，縱向梳理并力圖還原壯族在不同歷史時(shí)期，其族群認(rèn)同意識(shí)是如何發(fā)生、發(fā)展和強(qiáng)化的；從共時(shí)的角度，橫向比較壯族不同地區(qū)當(dāng)下的族群認(rèn)同現(xiàn)狀，從而歸納總結(jié)壯族族群認(rèn)同的特征，回應(yīng)族群認(rèn)同研究理論。認(rèn)為壯

本研究是關(guān)于青藏高原北部一個(gè)藏族畜牧社區(qū)的禮物往來(lái)和其社會(huì)關(guān)系互動(dòng)的一個(gè)研究。禮物往來(lái)幾乎存在于人類(lèi)社會(huì)的任何一個(gè)社區(qū)中，它既是人類(lèi)的一種經(jīng)濟(jì)行為同時(shí)也延伸為一種文化行為。禮物往來(lái)產(chǎn)生的交換和分享，可以視之為經(jīng)濟(jì)行為；禮物往來(lái)所隱含的彼此之間的認(rèn)同感，彼此之間的共識(shí)則形構(gòu)成其文化行為。例如，一位去做客的藏族牧民去拜訪鄰

公元840年，稱雄蒙古高原近百年的回鶻汗國(guó)破滅�；佞X部眾西遷至天山南北兩麓，以吐魯番盆地為中心建立西州回鶻王朝。原屬游牧文明的回鶻人吸收漢人及當(dāng)?shù)刈迦旱奈幕�，發(fā)展出獨(dú)特的西州回鶻文明，深刻改變了中亞?wèn)|部的族群和文化面貌。他們?cè)?至13世紀(jì)控制著絲綢之路天山南北兩道，是唐元之間中原與西方交流的紐帶。

《布依族的親屬制度與社會(huì)組織》采用田野調(diào)查方法，對(duì)布依族的身體表征系統(tǒng)和親屬網(wǎng)絡(luò)、趕表、婚姻、巫蠱指控下的婚姻階層以及其社會(huì)組織等入手，探討從社會(huì)如何可能出發(fā)，思考布依族家庭、家族、婚姻、村寨等社會(huì)機(jī)體建立的基礎(chǔ)；從布依族社會(huì)性禁忌起源開(kāi)始探討其親屬制度與社會(huì)組織的構(gòu)建機(jī)制，即從布依族日常生活的微觀視角探討布依族的親屬

《王化與山險(xiǎn)：中古邊裔論集》收錄作者歷年所撰關(guān)于中古時(shí)期邊疆族裔問(wèn)題的論文二十九篇，充分結(jié)合簡(jiǎn)牘、石刻與傳統(tǒng)史料，分“邊裔與中心”“發(fā)現(xiàn)與想象”“名號(hào)與傳統(tǒng)”“墓志與歷史”四個(gè)主題，對(duì)于漢唐游牧地理、中古南方族群的歷史變遷、十六國(guó)北朝時(shí)期內(nèi)入北族的政治發(fā)展與文化轉(zhuǎn)型、北朝碑刻墓志的調(diào)查與研究等重要問(wèn)題進(jìn)行了深入精當(dāng)?shù)恼?/p>

以遇見(jiàn)阿詩(shī)瑪為題，關(guān)注旅游活動(dòng)中各種主體對(duì)阿詩(shī)瑪傳統(tǒng)文化的社會(huì)繼承和文化解釋，立體描寫(xiě)了與阿詩(shī)瑪文化相關(guān)產(chǎn)品的發(fā)明和消費(fèi)過(guò)程。我們認(rèn)為：在文化旅游情景中，彝族撒尼人不斷發(fā)掘著族群文化符號(hào)，以適應(yīng)游客的觀光需求。憑借電影《阿詩(shī)瑪》的影響力，當(dāng)?shù)匦姓�部門(mén)、本地文化精英和旅游產(chǎn)業(yè)的從業(yè)者，將多元的撒尼文化復(fù)興為一元的阿詩(shī)瑪文

《川南苗漢民族關(guān)系變遷研究》以馬克思主義民族理論為指導(dǎo)，兼及民族關(guān)系的相關(guān)理論，通過(guò)梳理史志文獻(xiàn)、研究著述和開(kāi)展田野調(diào)查，把歷史的縱向和民族關(guān)系變量的橫向結(jié)合起來(lái)，厘清了川南現(xiàn)實(shí)的苗漢民族關(guān)系在歷史中的來(lái)龍去脈，勾勒出川南苗漢民族關(guān)系的變遷軌跡，并揭示了該區(qū)域苗漢民族關(guān)系從沖突走向和諧的重要原因�！洞�南苗漢民族關(guān)系變遷

《元史及民族與邊疆研究集刊》是南京大學(xué)歷史系元史研究室/民族與邊疆研究中心�？�，交由我社出版。該刊在學(xué)術(shù)界有一定影響力，為同領(lǐng)域少見(jiàn)之研究性集刊，至今已出版三十六輯，本書(shū)包括24篇論文，分為元史研究、民族、宗教與邊疆研究、海疆與海洋活動(dòng)史研究、文獻(xiàn)研究、譯文等欄目，涉及元代名臣趙孟頫、趙世安等人的研究；元代法律中的“十

為了適應(yīng)中等職業(yè)教育發(fā)展的趨勢(shì)，適應(yīng)社會(huì)對(duì)人才的多樣化需求和學(xué)生對(duì)文化教育的不同期待，中職學(xué)校文化課程必須體現(xiàn)時(shí)代性、基礎(chǔ)性和選擇性，既要在義務(wù)教育的基礎(chǔ)上，使學(xué)生的文化素養(yǎng)普遍獲得進(jìn)一步的提高，同時(shí)也要為具有不同需求的學(xué)生提供更大的發(fā)展空間�！稄V西民族民間文化》作為中職工藝美術(shù)專業(yè)文化教材，旨在讓學(xué)生立足廣西了解中國(guó)