小書童蒙學(xué)精品：聲律啟蒙（注音彩圖版）

沒有源頭、胚胎，一個事物不可能產(chǎn)生；只有源頭、胚胎，沒有灌注、孕育，這個事物很可能被扼殺在萌芽之中。源頭及其灌注、胚胎及其孕育，正是一個事物的發(fā)生過程。《中國古代小說發(fā)生研究》進(jìn)行的中國占代小說發(fā)生研究，涉及小說的起源、孕育、滋養(yǎng)，以及在這個過程中哪些文體，哪些因素對小說的產(chǎn)生起到了哪些作用。讀者可以通過這些研究，了解

《中國古代白話小說傳播研究》以中國古代白話小說的傳播為研究對象，分別從“傳播環(huán)境”“傳播媒介”“傳播內(nèi)容”“傳播詮釋”“傳播價值”“傳播受眾與效果”“海外傳播”等方面進(jìn)行了專題研究。以全新的視角，多方位、多層次地勾勒出了中國古代白話小說的生產(chǎn)、流通、消費等各個環(huán)節(jié)及其發(fā)展演變的軌跡，從而對中國古代白話小說發(fā)展演變的把握

《中國古代長篇白話小說發(fā)展研究》系對中國長篇白活小說的發(fā)展所做出的系統(tǒng)、全面的研究。按照歷史線索，將白話小說的發(fā)展分作：重在講述故事的早期階段；以明中葉世情小說的問世為標(biāo)志的、進(jìn)入到描寫人生、反映人物命運的階段；以《儒林外史》及晚清譴責(zé)，小說為代表、度關(guān)心社會現(xiàn)實，把剖析社會弊端作內(nèi)創(chuàng)作主旨的階段。并結(jié)合具體作品，對上

《明清小說與民俗文化研究》對明清時期的小說名著《水滸傳》《金瓶梅》《醒世姻緣傳》《聊齋志異》中的山東民俗文化，以及《紅樓夢》中的滿族民俗文化，分別作了認(rèn)真細(xì)致的整理研究。對于認(rèn)識把握民俗文化的特點，拓寬明清小說的研究視野，具有積極的現(xiàn)實意義。

《唐前小說史料研究》主要研究唐前主要小說史料，除綜合條理舊說、指示原始史料和研究史料外，時發(fā)一孔之見。如，考論《沖波傳》為兩晉之作；證孔慎畝乃唐人，非孔氏《志怪》作者等。又隨文輯錄唐前小說300多條佚交，可補魯迅《古小蛻說沉》等論著之缺。書末附錄關(guān)于20世紀(jì)以來（至2007年）唐前小說研究中外論著索引，計5000余條。

《中國文言小說發(fā)展研究》主要研究中國文言小說的發(fā)展演變過程和規(guī)律。在研究過程中，以中國小說的民族特色——“文備眾體，可以見史才、詩筆、議論”為中心和主線，主要劃分了七個發(fā)展階段：先秦時期、兩漢時期、魏晉南北朝時期、唐五代時期、宋金元時期、明清時期、近代時期進(jìn)行研究，并適當(dāng)注意各個時期之間的聯(lián)系以及各個時期的社會因素對文

《香港大學(xué)宗鐃頤學(xué)術(shù)館·研究叢書（第二輯·第三種）：況周頤研究二集》主要內(nèi)容包括：《蕙風(fēng)詞話》與詹安泰《元盒說詞》、況周頤筆記中的民俗史料舉隅、況周頤筆記中的故宮學(xué)史料、蕙風(fēng)散佚詞績考、《蕙風(fēng)詞總目》續(xù)編、蕙風(fēng)詩續(xù)考等。

國學(xué)經(jīng)典是一個民族精神的函封，無論何時，打開這個函封，我們就能讀出那些閃爍著智慧的文化密碼。因此，了解民族文化，傳承民族文化，好的途徑就是閱讀國學(xué)經(jīng)典�！冻缥膰鴮W(xué)經(jīng)典普及文庫平裝》共60本，精選了中華傳統(tǒng)文明中內(nèi)涵豐富、經(jīng)久流傳的國學(xué)經(jīng)典，包括史學(xué)的經(jīng)典，文學(xué)的經(jīng)典，哲學(xué)的經(jīng)典，設(shè)計精美，采取雙色印刷，圖文并茂，品種豐

本書精心匯集了王國維《人間詞話》現(xiàn)存于世的珍稀手稿，將王國維本人親手刪改后的64則《人間詞話》原本及剔除掉的49則刪稿完整呈現(xiàn)。并增加了“補遺·眉批、跋語”，精心收錄了王國維先生的《人間詞》。尤其增加了詳盡介紹詩詞出處的兩則附錄，讓讀者輕松愉悅地讀懂王國維的著作。