全書共分三個部分，分別從藝人、文本、語境幾方面進行了文化批評視野下的格薩爾史詩傳統(tǒng)研究。首先作者通過對格薩爾故事歌手及其身份的再檢討，藝人稱謂與類型的再思考，多學(xué)科視野中的故事歌手的演述傳統(tǒng)及其闡釋方法等方面對藝人進行了新視野下的審視。作者歷經(jīng)多年的田野考察，*時間搜集到了十分珍貴的一手資料，從不同角度展示了格薩爾故事

在中國散文史上，出現(xiàn)過“唐宋八大家”等卓然成家的散文家，也出現(xiàn)過桐城派等影響很大的散文流派。白亞楠編著的《中國散文入門尋味》一書，將中國散文分為“山水”“政論”等幾個部分，集中向廣大青少年讀者尤其是中小學(xué)生介紹了我國散文發(fā)展的情況。對于廣大青少年讀者了解中國散文的發(fā)展概況、提高文學(xué)素養(yǎng)，有著重要的意義。該書角度新穎，語

“俗對雅。室對家，落日對流霞。”漢語音韻，是漢語的魅力。凡韻母的主要元音相同或相近（如有韻尾的話。則韻尾要相同）的字就構(gòu)成韻。押韻，便是用同韻的字放在句尾，使之產(chǎn)生一種聲音回環(huán)的音韻美。押韻，有寬韻和窄韻之分。現(xiàn)代詩韻普遍采用寬韻，與近代民間形成的“十三轍”（十三韻）完全相同。“十三轍”的名稱是：發(fā)花、梭波、乜斜、姑蘇

本書對張愛玲及作品之藝術(shù)特質(zhì)和中國傳統(tǒng)文學(xué)的關(guān)系進行了論述，提出了“張氏敘事”和“中國味道”兩個命題。接下來深入分析了張愛玲小說所創(chuàng)造的日�，F(xiàn)代性，指出這個日�，F(xiàn)代性其實質(zhì)正是對錯綜復(fù)雜的五四現(xiàn)代性的另一種延續(xù)和發(fā)展。

本書系統(tǒng)地介紹了清代文學(xué)家蒲松齡不同尋常的一生，包括他書香門第的身世、年少得意的科舉之路、放棄科考后的塾師生涯，以及大半生搜集小說題材、筆耕不輟寫作《聊齋志異》的執(zhí)著精神，并深刻剖析了《聊齋志異》中各類人物的文學(xué)形象；精選了《促織》等13篇名文，逐篇進行了翔實注釋，給出譯文，并作精彩的解讀。

唐詩是中華民族精神的一大成果，也是一大源泉。中國人的思鄉(xiāng)、憶舊、惜別、懷古、詠春、登臨、言志直到悼亡，幾乎都早在唐詩里已經(jīng)形成了自己獨特的語言范式與心理范式�！短圃姷墓适隆愤@本書通過全新的視角對唐詩中隱含的故事進行了引人入勝的解讀，可以讓讀者進一步了解唐詩的文化背景及其文學(xué)價值。

余宗其著的《法說三國演義》是“法說中國古典文學(xué)名著叢書”之一，從法學(xué)視角解讀《三國演義》。全書共分六輯，包括軍法與戰(zhàn)爭；關(guān)于“殺人者死”的法律追問思考；法律與皇權(quán)；小故事與大法理；曹操：中國文學(xué)中無與倫比的法律人物形象；法律解讀的認識論、方法論。

早在二十年前的拙著《法律與文學(xué)的交叉地》中，筆者就指出過，人物形象是涉法文學(xué)作品的法律內(nèi)涵的一大載體。因此，解讀一切涉法文學(xué)文本，不要高度重視人物形象的法理蘊含�！读凝S志異》恰恰在個重要環(huán)節(jié)上成就斐然，令人欣喜不已。出現(xiàn)在作品中的除了人，還有狐、鬼、神之類。談聊齋的學(xué)者，往往處處強調(diào)什么“談狐說鬼”，這不僅造成行文上的

戲曲產(chǎn)生于儒學(xué)占主導(dǎo)地位的封建時代，戲曲劇本的創(chuàng)作者均是受了儒家教育的文人，所以，戲曲無論從思想內(nèi)容的編排、人物性格的塑造還是價值觀念的宣傳，無不深受儒學(xué)的影響。可以說，古代戲曲從里到外都滲透著儒家思想。

漢語網(wǎng)絡(luò)文學(xué)起源于1990年代初北美中國留學(xué)生創(chuàng)辦的網(wǎng)絡(luò)媒體。20多年來，從最初很不起眼、飽受詬病、連正名都很困難的野路子文學(xué)，迅速發(fā)展成為當下一種不可回避的重要文學(xué)現(xiàn)象，全方位地改變了當代文學(xué)的總體格局�？v觀20余年風(fēng)起云涌的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展史，期間發(fā)生了許多大大小小、各式各樣的事件，他們宛如一個個歷史節(jié)點，真實地記錄和