……………………………………………………………………………………………… 這是一本寫給青少年及藝術(shù)愛好者的美學(xué)教育之書。 全書以中國古代藝術(shù)品評的“六法論”為底層框架，提煉出藝術(shù)審美的十個維度。作者以詩意的語言將自然美與藝術(shù)美進行融合，通過對中外經(jīng)典藝術(shù)作品（包括書法、繪畫、雕刻等）的賞析，揭示藝術(shù)家通過藝術(shù)作品所表

本書共8章，內(nèi)容包括：引論、審美活動的發(fā)生、現(xiàn)實美、藝術(shù)美、審美類型、審美心理、審美文化、審美教育。每章內(nèi)容由學(xué)習(xí)目標與學(xué)習(xí)方法建議、重點內(nèi)容提示、難點問題補充說明、綜合練習(xí)題(自測題)四部分組成。

內(nèi)容簡介(200-500字)：本書在充滿多樣性和豐富性的“審美現(xiàn)代性”視域觀照下，全面反思泰州學(xué)派美學(xué)“狂”范疇，揭示中國本土審美現(xiàn)代性早期萌生的機制。在歷史與邏輯統(tǒng)一的思想史層面上，“狂俠”與“狂禪”先后承繼；在審美現(xiàn)代性的主體意識層面，“任道”與“任情”共生；在審美重構(gòu)與審美創(chuàng)造層面，“敘事”與“抒情”共榮�！翱瘛�

本書稿是作者《美學(xué)智慧論》的課程講稿整理而成，以生動簡潔的語言講述抽象深奧的概念——藝術(shù)哲學(xué)自有一種智慧，即美學(xué)智慧。中國傳統(tǒng)文化中，美學(xué)精神占據(jù)重要地位，作者認為如今審美文明的衰落，與中國社會從傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型相關(guān)：科學(xué)進入中國，令美學(xué)原來占據(jù)的地位未免難保。作者從“人的靈感”“人與動物”“人與機器”等角度，講述美學(xué)與

本書是面向大學(xué)文學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)學(xué)專業(yè)本科教學(xué)的教材，亦可作為綜合性大學(xué)通識課教材，共三編十五章，除美學(xué)一般性問題和理論之外，還系統(tǒng)介紹了東方美學(xué)以及當(dāng)代藝術(shù)批評的核心概念問題。教材選用了中國美學(xué)、西方美學(xué)、印度美學(xué)、日本美學(xué)，以及當(dāng)代美學(xué)的經(jīng)典性論著，引導(dǎo)學(xué)生開展自主性、研究性學(xué)習(xí)。本書是國內(nèi)第一部包含當(dāng)代美學(xué)理論和比

本書為開放教育教材，涉及：審美及其起源，美的本質(zhì)，形式美法則，審美的領(lǐng)域，審美的主要形態(tài)，審美鑒賞與美育。

本書開宗明義，首先界定了美學(xué)的基本問題與語言的用途，隨之探討了藝術(shù)家、藝術(shù)品與觀眾三者之間的互動關(guān)系。本書彰顯了分析美學(xué)的諸多特點，對美學(xué)賓詞與價值術(shù)語、藝術(shù)形式與審美對象、靈感學(xué)說與原創(chuàng)準則、接受論美學(xué)與神話詩學(xué)、慣例理論與后慣例理論等等話題，均作了頗為獨到的分析和闡釋。貫穿本書的三種重要美學(xué)理論，競相引起哲學(xué)界的廣

本書作者對紛繁復(fù)雜的20世紀西方美學(xué)提出了一個獨創(chuàng)性的思路，以“批判理論的轉(zhuǎn)向”和“語言學(xué)轉(zhuǎn)向”為線索，系統(tǒng)梳理了當(dāng)代西方美學(xué)的思想資源，批判性地考察了斯賓格勒、齊美爾、韋伯、奧爾特加、盧卡奇、阿多諾、本雅明、利奧塔、鮑德里亞、詹姆遜、克羅齊、卡西爾、海德格爾、維特根斯坦、巴赫金、巴特、�？隆①み_默爾等18位代表性的西

本書旨在介紹蔡元培的美育理念。作為第一位提出國民教育、實利主義教育、公民道德教育、世界觀教育和美感教育的教育思想家，蔡元培結(jié)合當(dāng)時的國情和世情，運用自己學(xué)貫中西的學(xué)識，從多個方面展開論述美育對個人、社會、國家的重要意義。同時，他也通過自己的經(jīng)歷，給出了踐行美育、推廣美育的方法和建議。這些內(nèi)容在當(dāng)下依然有著重要的現(xiàn)實意義

本書是作者撰寫的第一部系統(tǒng)闡述西方美學(xué)思想發(fā)展的專著，梳理了從古希臘羅馬、中世紀、文藝復(fù)興，到現(xiàn)代歐美，包括蘇俄的美學(xué)思想。