本書圍繞“優(yōu)雅”這一個目標(biāo)，分別從體型美、體資美、體態(tài)美、氣質(zhì)美四個維度展開敘述，以形體美的標(biāo)準及形體訓(xùn)練的作用為基點，介紹了體型的構(gòu)成、柔韌訓(xùn)練方法及身體各肌肉群的訓(xùn)練方法；探討了表情、站姿、走姿、坐姿等人體姿態(tài)之美；論述了步態(tài)、身態(tài)等體態(tài)之美；通過經(jīng)典案例闡述了坦然的心態(tài)、逆境中的堅守、低調(diào)做人及陽光心態(tài)等氣質(zhì)之美

《理雅各文集》第3卷輯錄了由理雅各譯注的《中國圣書（三）禮記（上）》。理雅各譯注的《禮記》共四十六篇，本卷收入了前十篇，并將序言、導(dǎo)論譯成中文，輔以費樂仁（LaurenF.Pfister）所撰導(dǎo)讀。在本卷的導(dǎo)論中，理雅各對四十六篇的標(biāo)題、總體內(nèi)容、語言風(fēng)格和相對價值進行了逐一描述。本書在中西文化交流、西方漢學(xué)史和近代思

理雅各文集·第3卷·中國圣書（三）：禮記（上）

這是一部關(guān)于規(guī)則的全景歷史。規(guī)則幾乎左右著我們生活的方方面面。規(guī)則決定我們的開工和收工時間、開學(xué)和放假的日子，引導(dǎo)路上車輛的往來，規(guī)定了結(jié)婚的對象和方式，關(guān)系到足球比賽里怎么得分，定義了哪些是能帶上飛機的行李，決定句子的語法，在咖啡廳寵物是不是受歡迎。除了這些寫在標(biāo)志牌、手冊和法律中的明確規(guī)則，還有許多沒有明言的潛在規(guī)

婚禮是人類社會中最普遍的民俗現(xiàn)象之一，婚禮的形式豐富多樣，與人們的衣、食、住、行、用、娛樂、禮儀、慶典、宗教、巫術(shù)等都有著千絲萬縷的聯(lián)系，通過婚禮可以在更大層面縱觀人類文化。中國是一個婚禮習(xí)俗豐富多彩的國家，了解中國各地的婚禮習(xí)俗是全面認識中國風(fēng)土人情乃至國情的一個重要窗口，甚至從婚禮中還可以窺見現(xiàn)代社會發(fā)生的變遷和未

全書凡23章，前8章屬于概論性質(zhì)，分講禮的起源、要素、分類，以及禮書的源流，其后各章分篇介紹冠、婚、射、燕、聘、喪、祭等具體禮制。但這不是一般的介紹，每講一禮，必陳述其細節(jié)，梳理其源流，繼之闡述其文化涵義。以射禮為例，準確地復(fù)原《儀禮》中的耦射、三番射、樂射、旅酬等節(jié)目細節(jié)，殊非易事；更寶貴的是，彭著還引《左傳》《論語

法國人類學(xué)家馬賽爾·莫斯提出禮物理論后，影響輻射至各大學(xué)術(shù)領(lǐng)域，哲學(xué)、人類學(xué)、社會學(xué)、經(jīng)濟學(xué)莫不受其影響。本書在詳細梳理莫斯禮物理論的基礎(chǔ)上，切入當(dāng)下江南民俗活動的三個案例，理論探討與實地調(diào)查相結(jié)合。本書旨在完成兩項任務(wù)：第一，對禮物范式進行梳理；第二，用禮物范式對當(dāng)下江南民俗活動進行解釋。禮物范式的梳理相對完整，但對

山東漁鼓音樂是道情音樂在山東的分支。是山東省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。筆者在調(diào)查一手資料的基礎(chǔ)上對山東漁鼓道情歷史進行梳理，對現(xiàn)狀進行調(diào)查，分析其音樂特點、風(fēng)格，并研究它與其他地區(qū)漁鼓的關(guān)系，地位以及它的文化內(nèi)涵。目前山東漁鼓道情主要集中在臨沂和濟寧地區(qū)，根據(jù)口述資料和文獻記載，清代已經(jīng)盛行，但至今一手資料非常少，研究成果相對

“十里不同風(fēng)，百里不同俗”。已有2500年之久的浙東運河哺育著一代又一代依河而居的人們，而在水一方的運河民眾在社會生產(chǎn)、人際交往、日常生活、時令節(jié)慶等領(lǐng)域又傳承和創(chuàng)造著鮮明而雋永的與運河相關(guān)聯(lián)的民俗風(fēng)情。據(jù)粗略統(tǒng)計，浙東運河沿線僅非物質(zhì)文化遺產(chǎn)類就有140多項。本書集歷史資料、考古成果，沿線人民口口相傳的故事，以及作者

玄鳥文叢是我社策劃的一部文史哲學(xué)者的學(xué)術(shù)隨筆集。該書為朝戈金先生學(xué)術(shù)隨筆匯編，分為五個部分：個人經(jīng)歷、親友回憶、文史雜說、史詩漫談、“非遺”絮語。向我們描述了作者沿著祖國邊疆，深入各個民族地區(qū)學(xué)習(xí)交流的經(jīng)歷；分享了作者先后在國際民俗學(xué)的大本營芬蘭、民俗學(xué)重鎮(zhèn)美國密蘇里大學(xué)、哈佛大學(xué)研修的求學(xué)故事；展示了新時代的“非遺”