瑪麗·道格拉斯學(xué)術(shù)生涯中，關(guān)注的問題非常多，涉足的領(lǐng)域非常廣，但她始終對宗教研究情有獨鐘。梳理其背后的社會秩序、文化價值、學(xué)術(shù)關(guān)懷，加之其對跨學(xué)科問題的關(guān)注，使其宗教學(xué)理論體系不僅在宗教學(xué)領(lǐng)域、宗教人類學(xué)領(lǐng)域產(chǎn)生了重要影響，而且在社會人類學(xué)領(lǐng)域以及其他社會科學(xué)領(lǐng)域也備受關(guān)注。鑒于國內(nèi)學(xué)術(shù)界對瑪麗·道格拉斯的宗教學(xué)理論研

本書是段德智教授幾十年來在宗教學(xué)領(lǐng)域的研究總結(jié)。段德智教授的是中世紀哲學(xué)和宗教學(xué)領(lǐng)域的杰出研究者，在阿奎那、萊布尼茨的翻譯和研究上成績斐然。段德智教授在本書里，先概論宗教學(xué)的基本概念、問題和研究方法，再從歷史、本質(zhì)、功能三個維度，結(jié)合國內(nèi)外的研究成果分析宗教，最后討論社會主義條件下的宗教。本書是對國內(nèi)外宗教學(xué)研究全面和

本書關(guān)注鄉(xiāng)村宗教現(xiàn)狀與邊疆宗教治理問題,匯集了云南省政界、學(xué)界、教界關(guān)于鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下云南宗教傳承現(xiàn)狀和宗教治理的相關(guān)研究,也包括了關(guān)于云南宗教與社會主義社會相適應(yīng)的探索以及我國宗教堅持中國化方向的理論研討。

本書由云南省政協(xié)民宗委牽頭,聯(lián)合云南省社會科學(xué)院宗教研究所等機構(gòu)的宗教學(xué)學(xué)者編撰,旨在運用豐富的史料、生動的語言介紹云南各宗教,讓各級領(lǐng)導(dǎo)干部、宗教工作人員快速熟悉和掌握云南宗教基本情況,把握云南宗教工作的特點和規(guī)律,不斷推進新時代中國特色社會主義云南新實踐,為中國國家治理和邊疆民族地區(qū)治理做出積極貢獻。本書立足于馬克

本書的內(nèi)容是1848年12月到1849年3月費爾巴哈在海德堡做的演講，在這些演講里，費爾巴哈繼續(xù)發(fā)揮其在《宗教的本質(zhì)》一書中的思想，認為是人創(chuàng)造了上帝，而非上帝創(chuàng)造了人，上帝不過是人的不同需要的體現(xiàn)，神學(xué)則是人最內(nèi)在情感和觀念的展現(xiàn)。在費爾巴哈看來，所有的神學(xué)都是人類學(xué)，并且，隨著人類文明的發(fā)展，上帝終將消失，因此哲學(xué)

《宗教的本質(zhì)》是為了回應(yīng)對《基督教的本質(zhì)》的批判，在本書中，費爾巴哈除了繼續(xù)強調(diào)宗教是人的本質(zhì)的異化的觀點，還提出宗教是自然界異化的結(jié)果的觀點。在本書中，費爾巴哈分別論述了宗教的基礎(chǔ)、自然宗教、自然宗教向精神宗教的過渡以及一般宗教的本質(zhì)，明確提出神學(xué)就是人本學(xué)和自然學(xué)的論點。

本書以摩尼教的地方化為指南性問題,立足歷代史籍、文集和地方志材料尤其是新出霞浦文書,勾勒摩尼教進入中國后的發(fā)展軌跡與衍變歷程,以批評意識考查學(xué)界主流針對霞浦文書的定性說法,復(fù)原東南沿海的明教會與明教門,特別以“吃菜事魔”、摩尼教名相在其波斯故鄉(xiāng)的原貌與閩地的變種這兩個典型事例上分析地方化的特征。為了進一步深入考察摩尼教

《西天館譯語》清初刻本西番譯語。西天館，明、清時負責翻譯古印度語言文字的機構(gòu)。始設(shè)于明成祖永樂五年，設(shè)譯字生、通事以掌其事。初隸翰林院，清乾隆十三年并入禮部。由此書是窺知明代官話實際發(fā)音的寶貴對音資料，是古代中國海上絲綢之路文化交流的重要史料。 《赤

埃琉息斯秘儀是盛行于古希臘的一種神秘宗教，強調(diào)個人與神靈的溝通，因其具體細節(jié)和啟示對未入會者一概保密而得名。它向所有會說希臘語和未犯殺戮罪的人廣開門戶，擁有為數(shù)眾多的、來自不同階層和不同地區(qū)的入會者，逐漸從一種地方性祭儀發(fā)展成為泛希臘性的儀式。作為古代世界最具影響力的神秘儀式，它對古希臘的社會、政治、文化等乃至基督教都

《中國本土宗教研究》為集刊，包括理論前沿、經(jīng)典解讀、歷史鉤沉、田野調(diào)查、區(qū)域聚焦五個欄目，對中國本土宗教發(fā)展史上的教派傳承、道經(jīng)問題、道教科儀、民間宗教等多方面內(nèi)容進行了探討與研究。本輯為第5輯。