厭女簡(jiǎn)史:世界上最古老的偏見(jiàn):theworld'soldestprejudice

在這本女性主義的入門(mén)讀物中，貝爾·胡克斯指出，女性主義不是反男運(yùn)動(dòng)，她希望消除人們對(duì)女性主義的普遍擔(dān)憂和誤解，女性主義政治的目標(biāo)是終結(jié)支配，使我們自由地成為真實(shí)的自己，過(guò)上熱愛(ài)正義、和平共存的生活。每一個(gè)人，不論膚色，不論國(guó)別，不論性別，只要想成為一個(gè)有尊嚴(yán)的人，就需要女性主義知識(shí)。女性主義屬于所有人。

愛(ài)情是如何進(jìn)化的？我們可以怎樣利用它來(lái)強(qiáng)健體魄、拓展心智？ 愛(ài)情為什么不再流行了？是可以選擇的交友對(duì)象太少了嗎？還是說(shuō)恰好相反，茫茫人海，無(wú)從下手？ 數(shù)字時(shí)代的交友和現(xiàn)實(shí)生活中的約會(huì)真有天壤之別嗎？ 愛(ài)情真的會(huì)讓人盲目嗎？一見(jiàn)鐘情真的可能嗎？愛(ài)過(guò)又失去真的好過(guò)從未愛(ài)過(guò)嗎？R 為什么戀愛(ài)中的人感受到的疼痛更輕？為什么戀愛(ài)

安居是所有人的共同夢(mèng)想，住宅社會(huì)學(xué)正是著重探析諸種居住問(wèn)題以助推人們實(shí)現(xiàn)安居夢(mèng)想的一門(mén)重要社會(huì)學(xué)分支學(xué)科。然而，關(guān)于該學(xué)科發(fā)展史及其理論與方法的系統(tǒng)性研究至今仍付諸闕如，本書(shū)力圖對(duì)這方面研究作出貢獻(xiàn)。本書(shū)在重新界定住宅社會(huì)學(xué)學(xué)科內(nèi)涵與屬性基礎(chǔ)上，全面總結(jié)中西方住宅社會(huì)學(xué)的發(fā)展歷程。厘清當(dāng)代住宅社會(huì)學(xué)理論的層次、路徑、范

這是一本生活類(lèi)圖書(shū)，講述不花錢(qián)也可以活得精致的生活方式。日本國(guó)民生活美學(xué)家加藤美惠子在實(shí)踐“精致飲食”的同時(shí)，提出“不需要花費(fèi)時(shí)間和金錢(qián)就能輕松過(guò)精致飲食生活”。加藤美惠子貼心給出了應(yīng)季食材、每周食譜、食材搭配、食材存儲(chǔ)、烹飪方法、餐具選擇、餐桌布置、待客之道等諸多實(shí)用小貼士，參照她的建議，只要合理安排，不依賴加工食品

本書(shū)遵循“招聘流程是主線，招聘技能是核心”的指導(dǎo)思想。本書(shū)緊密?chē)�繞招聘與錄用工作流程這條主線展開(kāi)編寫(xiě)，將培養(yǎng)學(xué)生(讀者)招聘與錄用工作技能作為核心關(guān)注點(diǎn)，圍繞這個(gè)核心編寫(xiě)案例、設(shè)置情境、安排思考與工作任務(wù)。本書(shū)以“零距離上崗”(即學(xué)生畢業(yè)進(jìn)入單位后，不再需專(zhuān)業(yè)技能培訓(xùn)，就可直接從事專(zhuān)業(yè)性工作)為目標(biāo)，力求讓學(xué)生在掌握一

任何人不管在什么行業(yè)，擔(dān)任什么職位，都同時(shí)充當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)者和被領(lǐng)導(dǎo)者兩種角色，但是平日里往往會(huì)忽視被領(lǐng)導(dǎo)的藝術(shù)。每一個(gè)人，幾乎都在領(lǐng)導(dǎo)別人的同時(shí)接受別人的領(lǐng)導(dǎo)，所以我們最好先學(xué)習(xí)如何接受領(lǐng)導(dǎo)，然后才能懂得如何領(lǐng)導(dǎo)別人。因?yàn)橹挥袑W(xué)會(huì)被領(lǐng)導(dǎo)的藝術(shù)才能當(dāng)好領(lǐng)導(dǎo)者。本書(shū)從做有準(zhǔn)備的被領(lǐng)導(dǎo)者、與領(lǐng)導(dǎo)建立和諧關(guān)系、領(lǐng)會(huì)領(lǐng)導(dǎo)的真實(shí)意圖、獲

如何避免自己的小家重蹈原生家庭的覆轍？不想成為自己父母那樣的人，但并不清楚怎么對(duì)待孩子才是他/她想要的愛(ài)？如果伴侶的父母、手足總給我們制造矛盾，怎么應(yīng)對(duì)？一想到自己即將承擔(dān)一個(gè)新的角色就恐懼緊張，覺(jué)得難以勝任，怎么辦？……請(qǐng)先放下妻子/丈夫、母親/父親、兒媳/女婿等具體的角色，從家庭這個(gè)整體

全球化不只是經(jīng)濟(jì)全球化、金融全球化，而是多維度的、多層次交融的全球化。在全球化時(shí)代，文明的理解與相互借鑒是至關(guān)重要的，建立人類(lèi)命運(yùn)共同體是至關(guān)重要的：它可以化解不同文明的沖突和矛盾，走向相互理解、相互欣賞、相互借鑒、相互發(fā)展的健康的、可持續(xù)發(fā)展之路；它為全球化的未來(lái)、人類(lèi)的未來(lái)指明了發(fā)展的方向。中國(guó)從全球化的參與者

作者持續(xù)30年觀察日本社會(huì)變遷及城市發(fā)展，憑借敏銳的洞察力捕捉到消費(fèi)領(lǐng)域的新生現(xiàn)象，并精準(zhǔn)定義。作者認(rèn)為通過(guò)這些新現(xiàn)象和新名詞，可以洞悉消費(fèi)社會(huì)是如何迭代升級(jí)的，進(jìn)而可以預(yù)測(cè)消費(fèi)行為將如何變化。書(shū)中提及的現(xiàn)象和群體，有些在中國(guó)已經(jīng)出現(xiàn)，有些未來(lái)或許會(huì)陸續(xù)出現(xiàn)。我們可以將此書(shū)作為一個(gè)窗口，俯瞰我們目前所處的時(shí)代處