過去十幾年有人認(rèn)為文學(xué)批評理論進(jìn)入了所謂的“后理論”時(shí)代，本書則指出，批評理論正在進(jìn)入百花齊放的時(shí)期，理論的復(fù)興正在到來，在今日的人文學(xué)科中繼續(xù)顯示出其重要性。本書涉及下面的論題：批評理論在學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)中的發(fā)展歷史；20世紀(jì)70年代至今所謂的反理論思潮；批判性閱讀、批評理論以及當(dāng)今的世界；現(xiàn)當(dāng)代批評理論的關(guān)鍵著述；批評理論

全書以馬克思辯證唯物主義和歷史唯物主義為指導(dǎo),系統(tǒng)講授古希臘以來不同歷史時(shí)期具有代表性的文學(xué)理論觀點(diǎn)和文藝思潮,并通過對這些觀點(diǎn)和思潮進(jìn)行梳理、分析,繼而從歷史的角度,勾連出各種觀點(diǎn)、思潮之間的相互聯(lián)系,揭示西方文學(xué)理論發(fā)生、發(fā)展的內(nèi)在邏輯和規(guī)律。全書16章,由古希臘文論、古羅馬文論、中世紀(jì)文論、文藝復(fù)興時(shí)期文論、文藝

世界文學(xué)簡史（精編故事版）

自后現(xiàn)代以來，尤其是自解構(gòu)主義以來，人們幾乎已經(jīng)習(xí)慣于反對任何宏大的、成體系的話語，但經(jīng)驗(yàn)本身，又確乎需要經(jīng)過組織才能被理解。一端是文本研究的瑣細(xì)，一端是宏觀研究的空疏，一端是文學(xué)閱讀的直觀的經(jīng)驗(yàn)性，一端是文學(xué)史研究的抽象的統(tǒng)一性，如何填補(bǔ)這兩極中的空白，最終取決于我們構(gòu)設(shè)出怎樣的“中層理論”。所謂“中層理論”，絕不會(huì)

本書是作家楊典若干年來積累的一些讀書隨筆、寫作觀念或偶然記下的書話之集錦。書中共收錄三十二篇文章，而所涉及的作家與作品至少數(shù)倍于此。作者不僅用極具個(gè)性的語言對古今中外一些或經(jīng)典、或冷門的作品進(jìn)行了解讀，同時(shí)還將自己對于人生，對于寫作的思索融入其中，最終提出了獨(dú)到的觀點(diǎn)與見解。這些文章并非體系化的書評，亦非理論化的文論，

本書是詹姆遜的《社會(huì)形式詩學(xué)》的第三部。在某種意義上，該書是一部特殊形式的19世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義小說史，它從社會(huì)和文化歷史切入，論述現(xiàn)實(shí)主義的形成、發(fā)展和特點(diǎn)，以及它與意識形態(tài)和社會(huì)歷史的關(guān)系�，F(xiàn)實(shí)主義本身既是一種文學(xué)現(xiàn)象，也是社會(huì)生活性質(zhì)的象征。生活經(jīng)驗(yàn)并不具有敘事形式，但通過選擇和組織加工可以賦予它那種形式，使實(shí)際經(jīng)驗(yàn)情

解構(gòu)主義的興起是20世紀(jì)西方文學(xué)理論非常重要的事件之一�！督鈽�(gòu)：理論與實(shí)踐（外國文學(xué)研究文庫-第三輯）》提綱挈領(lǐng)，勾勒解構(gòu)主義源流，描繪解構(gòu)主義批評實(shí)踐，讓讀者盡可能地接近解構(gòu)主義艱深的思想核心和復(fù)雜的思想背景。著者諾里斯對理論有高屋建瓴的通透感，下筆游刃有余，分析闡釋平易近人，因此，它與另外一部解構(gòu)主義導(dǎo)論經(jīng)典《論解

《現(xiàn)實(shí)主義幻象：從巴爾扎克到阿拉貢/外國文學(xué)研究文庫·第三輯》從寫作的技巧和風(fēng)格切入，以“現(xiàn)實(shí)主義幻象的產(chǎn)生”為研究對象，按照時(shí)間順序，在巴爾扎克、福樓拜、左拉、莫泊桑、阿拉貢等五位作家創(chuàng)作的內(nèi)容主線中，闡明了“正統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)主義已經(jīng)被現(xiàn)實(shí)主義者們自己（先行）瓦解”以及“才華橫溢的現(xiàn)實(shí)主義作家至少在兩個(gè)層面卜是幻覺制造者”

《文化現(xiàn)代主義》一書基于知識形態(tài)，探源現(xiàn)代主義理論體系的未完成問題，指出受“現(xiàn)代性”與“審美現(xiàn)代性”等大話語遮蔽，也由于文學(xué)的傳統(tǒng)人文知識框架的束縛，對現(xiàn)代主義文學(xué)在認(rèn)知路徑上存在欠缺，從而造成其理論體系的不完善而處于未完成狀態(tài)。具體而言，在知識形態(tài)上一直缺乏技術(shù)與媒介知識視角等。對此，本書突破原有局限于文學(xué)發(fā)展的認(rèn)知

這是一部探討新舊文學(xué)體系的學(xué)術(shù)專著。作者認(rèn)為新文學(xué)也即現(xiàn)代文學(xué)是走向世界（具體說是西方世界）的文學(xué)，與古典文學(xué)不可同日而語，新舊文學(xué)可以并存，但不可兼容，走的不是一條道。新文學(xué)審美是一種現(xiàn)代性的、全球化的審美，是對傳統(tǒng)“和樂”文化的破壞與突圍，充分表現(xiàn)了果敢創(chuàng)新的動(dòng)能。早在19世紀(jì)中后葉，英國學(xué)者哈·麥金