《房龍經(jīng)典全集》是一部房龍經(jīng)典作品集，收錄了房龍□具代表性的三部作品《人類的故事》《圣經(jīng)的故事》和《寬容》。其中《人類的故事》是房龍的成名作，是一部以通俗手法描寫人類發(fā)明發(fā)展史的歷史巨著，被許多國家和地區(qū)的人們當(dāng)做□好的通史類入門書�！妒ソ�(jīng)的故事》既忠實(shí)于原典，又有自己樸素的聲音。雖是以《圣經(jīng)》為藍(lán)本講述故事，卻并不拘
印度史詩《羅摩衍那（六下）》翻譯�！稇�(zhàn)斗篇》（下）于1984年由人民文學(xué)出版社出版，后經(jīng)修訂收入江西教育出版社《季羨林文集·第二十二卷》（1995年）。
本卷收入作者譯作《羅摩衍那》第七篇《后篇》。作者翻譯《羅摩衍那》全書始于]973年，完稿子1983年、歷時(shí)十載。譯文依據(jù)印度巴羅達(dá)東方研究所出版的《羅摩衍那》精校本(1960一1975年)，包括《童年篇》、《阿逾陀篇》、《森林篇》、《猴國篇》、《美妙篇》、《戰(zhàn)斗篇》、《后篇》七篇。目錄中對(duì)每一章的內(nèi)容概述文字出自譯者之
嚴(yán)紹璗先生五十年北大的學(xué)術(shù)生涯，取得舉世矚目的成就，其成就體現(xiàn)在古典文獻(xiàn)、東亞文學(xué)、海外中國學(xué)、思想史等諸多方面，在比較文學(xué)的基本理論方面，提出了適合于中國乃至整個(gè)東亞的觀念和方法。這些重要的成就本身已經(jīng)成為了值得研究的當(dāng)代學(xué)術(shù)現(xiàn)象，《嚴(yán)紹璗學(xué)術(shù)研究：嚴(yán)紹璗先生七十華誕紀(jì)念集》主要探討嚴(yán)紹璗先生的學(xué)術(shù)成就與相關(guān)領(lǐng)域的成
《中國社會(huì)科學(xué)院學(xué)者文選：巫白慧集》是作者從多年來發(fā)表和未發(fā)表的文章中精選出來的文集（該書收入我社“學(xué)者文選”）。全書共分三個(gè)部分，分別為：一、印度哲學(xué)篇，共十四篇；二、印中佛學(xué)篇，共十二篇；三、學(xué)術(shù)余論篇，共十二篇。全書內(nèi)容龐雜，有關(guān)于印度哲學(xué)唯物主義的研究以及印度古代典集《梨俱吠陀》、《奧義書》、《梵書》等的研究，
《李敖大全集24·李敖論臺(tái)灣族群》收錄李敖先生的著述更為豐富、全面。與十年前出版的“大全集”相比，增加的篇目文章字?jǐn)?shù)總計(jì)一百四十余萬言。新版《李敖大全集》的編撰，仍沿襲與李敖先生約定的基本原則，即“只刪不改”“刪節(jié)段落用省略號(hào)表示，并標(biāo)明“編者略”“未采用之篇章在卷首目錄中標(biāo)明”，以期盡可能保持李敖先生著述的全貌和原貌
百家講壇名牌主講名門之后季羨林得意弟子袒露內(nèi)心指陳時(shí)弊妙語噴人他用“思想”撓人的方式令你常感意外！博學(xué)多識(shí)，能言善辯有網(wǎng)友批曰：又正經(jīng)又邪惡作為百家講壇的知名主講人，錢文忠不僅對(duì)中國傳統(tǒng)文化領(lǐng)域頗多獨(dú)立見解，對(duì)于當(dāng)下的社會(huì)生活種種亦不乏精彩評(píng)說。而語錄形式，短小精練，受眾更廣。
第六篇《戰(zhàn)斗篇》這是仝書最長(zhǎng)的一篇�，F(xiàn)在，從內(nèi)容方面、文體方面，以及其他方面仔細(xì)加以分析，可以斷言，第一篇和第七篇后出，第二篇至第六篇，除個(gè)別竄入部分外，是比較原始的。這越篇內(nèi)容統(tǒng)一，文體統(tǒng)一，可能是出于一人之手。寫成時(shí)代約在公元前。三四世紀(jì)，約當(dāng)中國的戰(zhàn)國時(shí)期。
《思想的長(zhǎng)河：文化與人生》所收入的文章，涉及之面較廣。就言說內(nèi)容而言，既關(guān)乎思想，也兼及人物；就形式而言，則包括演講記錄、序言、評(píng)論，等等，它們?cè)趯挿阂饬x上也許都可納入隨筆之列。當(dāng)然，與游記見聞一類的隨筆有所不同，書中的多數(shù)文字都仍未脫學(xué)術(shù)之域，不過，相對(duì)于狹義上的學(xué)術(shù)論文，收入書中的文章多少避免了理論的艱澀。
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