在中國思想文化史上，子思不僅是孔氏家族史上的名人，更為重要的是，作為孔子與孟子之間儒家學(xué)術(shù)史上傳承的關(guān)鍵人物，子思起到了重要的橋梁作用。子思以孔子之孫與儒家弟子的雙重身份，傳承了孔氏家學(xué)和儒學(xué)。本書為子思的評(píng)傳，共分八個(gè)章節(jié)，內(nèi)容為子思的生平，以及學(xué)術(shù)思想及其歷史地位等。其中包括以出土文獻(xiàn)印證子思思想，以及對(duì)《中庸》的

《亞圣孟子》一書為曲阜文化建設(shè)示范區(qū)推進(jìn)辦公室組編的“儒家五圣”叢書之一。該書以時(shí)間順序系統(tǒng)細(xì)致地?cái)⑹隽嗣献拥囊簧�，包括孟氏淵源、孟母教子、私淑諸人、人性誠善、仁者無敵、浩然之氣、設(shè)教授徒、初游齊國、擁楹而嘆、歸魯葬母、顛沛流離、滕國善政、游說魏國、為齊客卿、予豈好辯、晝邑三日、哲人凋零、光照千秋等十八章內(nèi)容。作者在廣

本書為《莊子集成》之一種，據(jù)《子藏·道家部·莊子卷》所收清抄本整理點(diǎn)校。是書在莊學(xué)著作中可稱簡(jiǎn)要，似尚未完成之作。卷一于每篇篇題之后，有簡(jiǎn)明意旨總括；每篇之末，綴有數(shù)十字評(píng)論，要言不煩，言簡(jiǎn)意賅；卷二之后則或有闕如。書中除評(píng)注外，更兼有考證辨?zhèn)�。書中《莊子》經(jīng)文，則校以《南華真經(jīng)注疏》(簡(jiǎn)稱“郭注成疏本”)，其有明顯訛

本書通過“漫畫”的方式，重新解讀了《鬼谷子》中的智慧與謀略，帶領(lǐng)大家進(jìn)入一個(gè)與眾不同的四維世界。具體內(nèi)容包括：順應(yīng)時(shí)勢(shì)，穩(wěn)扎穩(wěn)打

《纂圖互注南華真經(jīng)》十卷，是宋人龔士高所編《纂圖互注五子》之一種。龔氏將《莊子》全文和郭象的文、陸德明的音義付梓，另略引《老子》《禮記》先秦典籍，以為互注和重意。本書雖名為“纂圖互注”，但纂圖只有一幅，互注和重意亦甚少，然從關(guān)乎版本的異文考察，纂圖互注本與《莊子音義》本、合璧本前六卷及分章標(biāo)題本是一脈相承的。此次整理，

本書以時(shí)間為序，梳理了曲阜儒家碑刻文獻(xiàn)，集中詮釋了獨(dú)特的儒學(xué)發(fā)展史。通過這一歷史的梳理，我們對(duì)如何認(rèn)知儒學(xué)的獨(dú)特價(jià)值和現(xiàn)代意義，如何對(duì)待這一寶貴的文化遺產(chǎn)，以便推進(jìn)中華民族的偉大復(fù)興與社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國建設(shè)進(jìn)程，必將獲得有益的啟發(fā)意義。

本書分為10課，主要內(nèi)容包括：認(rèn)識(shí)自己、真人真知、爭(zhēng)與不爭(zhēng)、為善去惡、有用無用、內(nèi)外之化、美與丑、生與死、天道與人道、自由與超越。

本書是作者通解《論語》《大學(xué)》《中庸》《孟子》和《家語》的一部學(xué)思錄。本書作者注重在前后關(guān)聯(lián)、通解“儒家經(jīng)典”的基礎(chǔ)上,深入淺出地闡發(fā)先哲的思想,同時(shí)博采眾家之長(zhǎng),又仔細(xì)辨識(shí)糾正世人的誤解,力求做到對(duì)每一章句的解讀都忠于原著,且不限于依文解意,能夠以意逆志,實(shí)屬難得。更為難能可貴的是,作者以其獨(dú)特的視角,通解儒家的修身

自清代樸學(xué)大興以來，賴于文獻(xiàn)學(xué)、版本學(xué)和訓(xùn)詁學(xué)等方面的研究成果，《商君書》的文本基本得到勘定，有關(guān)各篇的作者、形成時(shí)間，在沒有更新材料的情況下，也是信者自信，疑者自疑，而可進(jìn)一步闡釋發(fā)揮者，惟其義理內(nèi)涵。世人多將秦國的制度政策等同于商鞅的思想，其實(shí)不然。事實(shí)上，商鞅變法，只是他的部分思想主張因時(shí)因地、具有“權(quán)宜”屬性的