《千帆詩學(xué)與中國哲學(xué)》從詩學(xué)與哲學(xué)相結(jié)合的維度來認(rèn)識千帆詩學(xué)，以求全面而深刻地把握千帆詩學(xué)的特色和意義。本書按照研究方法與研究對象相適應(yīng)的原則，依據(jù)中國學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，將文史哲結(jié)合起來進(jìn)行綜合研究，并通過與程千帆同時代學(xué)者的相關(guān)詩學(xué)成果比較，從方法論的理論論述和詩學(xué)研究的具體實踐兩方面全面考察千帆詩學(xué)的一般詩學(xué)方法與哲學(xué)方法

本書第一部分，先錄十?dāng)?shù)篇《西游記》研究中具有重要地位和影響的論文，進(jìn)行簡要的評析。第二部分，為“《西游記》學(xué)術(shù)論著提要”，列舉百年來有關(guān)《西游記》的著作，概述其主要內(nèi)容，并附以簡要的評價。第三部分，為“《西游記》研究大事記”。

中國詩歌研究（第九輯）

《唐代分韻詩研究》的內(nèi)容提要如下：分韻是中國古代文人雅集時使用最多的詩歌創(chuàng)作方式，其作品即是分律詩。雖由唐前的“賦得詩”發(fā)展而來，但唐代分韻詩不僅在題材內(nèi)容、藝術(shù)形式和韻字選擇上形成了自己的特色，而且在不同的歷史階段顯示出明顯的發(fā)展痕跡。分韻推動了唐詩的進(jìn)步，促進(jìn)了唐詩流派的形成，并且為分韻詩在宋代以后的繁榮奠定了堅實

中國的現(xiàn)代學(xué)術(shù)最大的特點是利用西方的科學(xué)方法，恪守獨立自由的學(xué)術(shù)精神，因而能在前人基礎(chǔ)上有空前的創(chuàng)獲�？偨Y(jié)現(xiàn)代學(xué)術(shù)的成就，對于當(dāng)代學(xué)術(shù)必有極大的啟迪。詞學(xué)作為獨立的研究對象，也正是在現(xiàn)代學(xué)術(shù)興起的潮流中產(chǎn)生并發(fā)展壯大的�，F(xiàn)代詞學(xué)的研究，在詞學(xué)界尚是開創(chuàng)性的研究課題，“要改變詞學(xué)研究相對落后的現(xiàn)狀，找到學(xué)科發(fā)展的突破口和

生命的表達(dá)與存在的追問——李銳小說論

《長恨歌及李楊題材唐詩研究》：唐玄宗與楊貴妃的愛情故事在其生前就成為文人吟詠的題材，馬嵬兵變后，唐詩對李楊故事的書寫更是盛況燦然�！�(長恨歌)及李餳題材唐詩研究》是以李楊故事為基礎(chǔ)，以《長恨歌》及李楊題材唐詩為研究對象，成體系有針對性的學(xué)術(shù)論著。作者(付興林)結(jié)合李楊故事的發(fā)展脈絡(luò)和唐代社會文化的特點，從文本結(jié)構(gòu)、主題

寶卷是集文學(xué)、信仰、教化為一體的民間說唱的文本。青海寶卷念卷是國內(nèi)所存為數(shù)不多的活態(tài)念卷，是明清以來遺存下來的“寶卷流民間宗教”的重要表現(xiàn)形態(tài)。青海寶卷依賴于特定的地域文化和民俗環(huán)境，呈現(xiàn)出鄉(xiāng)土文化、民族文化的特質(zhì)，具有濃厚的鄉(xiāng)土性、通俗性和大眾性的特征。寶卷的演唱、傳承建立在青海多元文化、多元宗教與豐富的民俗文化的語

《漢水流域新時期小說研究》的研究對象是漢水流域新時期小說。在對陜南、南陽和武漢三大板塊小說創(chuàng)作概要描述的基礎(chǔ)上，選取代表性的小說家如賈平凹、姚雪垠、周大新、喬典運、池莉、方方等，對他們的重要作品，從文本的敘事方式、人物形象、語言風(fēng)格、文學(xué)原型等向度進(jìn)行細(xì)致解讀。在研究方法上，注重從地域文化的角度切入，對漢水流域新時期小

在中國著名的綜合性大學(xué)中，中國古代文學(xué)這個傳統(tǒng)學(xué)科都堪稱歷史悠久、積淀深厚。中山大學(xué)的古代文學(xué)學(xué)科也不例外——她的歷史與孫中山先生所創(chuàng)立的中山大學(xué)(初名廣東大學(xué))同樣悠久。魯迅、郭沫若、陳中凡、方孝岳、容庚、商承祚、詹安泰、董每戡、王起等名字讓我們回憶起來充滿著自豪感。然而，對后人來說，學(xué)科輝煌的歷史與豐富的遺產(chǎn)同時也