憂郁的熱帶（精裝）（列維-斯特勞斯文集15）（補(bǔ)卷）精裝

本書(shū)是一本自傳。作者在青年時(shí)期，曾實(shí)地走訪了亞馬孫河流域與巴西高地森林。本書(shū)記載了作者在卡都衛(wèi)歐、波洛洛、南比克瓦拉等幾個(gè)原始部落的思考?xì)v程與生活體驗(yàn)。

做人要活，處世要圓，不是一種老于世故、老謀深算者的處世哲學(xué)，而是一種成功做人，成熟處世的智慧和方式。不可否認(rèn)，如今的時(shí)代是一個(gè)渴望成功的時(shí)代，每一個(gè)人都渴望自己能夠取得成功。想成功，不僅要具備超越常人的才華，更重要的是應(yīng)該具備靈活、通達(dá)的處世技巧。因此，本書(shū)集思廣益，吸取成功者的經(jīng)驗(yàn)，借鑒失敗者的教訓(xùn)，深入探討做人的良

面對(duì)新的改革形勢(shì)，我們明顯感到，現(xiàn)行的以英語(yǔ)基礎(chǔ)能力發(fā)展為核心的大學(xué)英語(yǔ)教材體系難以適應(yīng)新形勢(shì)的需要，廣大師生也盼望著更多與國(guó)際文化知識(shí)、專業(yè)知識(shí)、學(xué)術(shù)交流相結(jié)合的新型英語(yǔ)教材，滿足正在出現(xiàn)的大學(xué)英語(yǔ)的多重定位、學(xué)生自主選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容和基于計(jì)算機(jī)技術(shù)的自主學(xué)習(xí)方式等變化的需要。為此，我們提出開(kāi)發(fā)《大學(xué)英語(yǔ)選修課／學(xué)科課程

盡管對(duì)“后現(xiàn)代思潮的社會(huì)學(xué)意涵”有著種種不同的理解，但《走向多元話語(yǔ)分析：后現(xiàn)代思潮的社會(huì)學(xué)意涵》作者認(rèn)為：這一思潮最重要的社會(huì)學(xué)內(nèi)涵之一就是試圖否定作為全部現(xiàn)代主義社會(huì)學(xué)理論之基礎(chǔ)的那種“給定實(shí)在論”傳統(tǒng)，用一種多元主義的“話語(yǔ)建構(gòu)論”立場(chǎng)來(lái)取代之。盡管這一立場(chǎng)受到了不少人的批評(píng)和詬病，但正如S．塞德曼、R.布

人脈就好比一座無(wú)形的金礦，擁有了這座金礦，你就掌握了取之不盡的財(cái)富。富人認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)，所以富人富了；窮人沒(méi)有認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，所以窮人窮了。一輩子都認(rèn)識(shí)不到這一點(diǎn)，于是，窮了一輩子，就因?yàn)樗�不懂得什么是人脈。 你可能擁有“天時(shí)”，運(yùn)氣很好，機(jī)會(huì)總是光顧你；你可能占據(jù)“地利”，做的行業(yè)是當(dāng)下最火爆的行業(yè)；但是——這些都不

愛(ài)情備胎 完全愛(ài)情手冊(cè)

《公共關(guān)系學(xué)》內(nèi)容包括公共關(guān)系概述、公共關(guān)系職責(zé)與功能、公共關(guān)系主體、公共關(guān)系客體、公共關(guān)系傳播、公共關(guān)系CIS設(shè)計(jì)、公共關(guān)系廣告、公共關(guān)系的運(yùn)作過(guò)程、公共關(guān)系溝通技巧、公共關(guān)系禮儀、不同組織的公共關(guān)系、公共關(guān)系文書(shū)、公共關(guān)系專題活動(dòng)及危機(jī)防范和最新的公關(guān)理論等。全書(shū)的內(nèi)容和體系明確地體現(xiàn)并突出了公關(guān)學(xué)應(yīng)用學(xué)科的特點(diǎn)，

職業(yè)生涯設(shè)計(jì)與管理是人力資源開(kāi)發(fā)與管理的重要內(nèi)容。在設(shè)計(jì)這本教材時(shí)，我信心百倍，因?yàn)槲覍⒁�完成我的教�?shū)生涯，心想有我一輩子的經(jīng)歷來(lái)詮釋職業(yè)生涯，應(yīng)該輕車(chē)熟路。但是真要編寫(xiě)一本教材類的書(shū)時(shí)，還真沒(méi)有想象的那么簡(jiǎn)單。 職業(yè)生涯設(shè)計(jì)與管理，它不僅理論性強(qiáng)，而且實(shí)際應(yīng)用性更強(qiáng)。在100年前（1909年），美國(guó)波士頓大學(xué)帕森斯

積30年田野經(jīng)驗(yàn)，提供中國(guó)山地游耕生態(tài)類型的人類學(xué)概括；回訪“金翼”之家，重構(gòu)百年社會(huì)歷程；闖進(jìn)公共衛(wèi)生領(lǐng)域，試圖尋獲人類行為背后的文化多元陛解讀；何謂文化的直覺(jué)論？何謂蝗蟲(chóng)”法與“鼴鼠”法？理論提攜與方法論說(shuō)缺一不可。在視覺(jué)的文化展示意義之外，呈現(xiàn)了當(dāng)代影視人類學(xué)的應(yīng)用性新方向。