《賈平凹<古爐>論》是作者為賈平凹長篇小說《古爐論》所做的文學(xué)評論。書稿從《古爐》的內(nèi)容講述方式和藝術(shù)呈現(xiàn)技巧多方面、深層次詳盡解析了賈平凹這一力作，尤其從小說寫作的方法論上，為讀者進(jìn)行了引領(lǐng)和現(xiàn)場示范，體現(xiàn)了一位成熟的文學(xué)評論家所葆有的文學(xué)和思想立場。

以禪文化的觀點(diǎn)來解讀《紅樓夢》，是傳統(tǒng)文學(xué)與佛教文學(xué)最美的邂逅，這也是《紅樓夢》的靈性之處。人生最大的可悲不是生離死別，而是在短暫的生命軌道之中，我們絲毫沒有懺悔之心，并且在這個(gè)浮躁的周邊，我們沒有辦法自我觀照，曹雪芹做到了，他通過文學(xué)形式將之呈現(xiàn)出來�！都t樓夢》是一本世間的經(jīng)書，將世間的一切都轉(zhuǎn)達(dá)得無比完美。《解毒<

《山水問君心：古詩詞中的山水世界》對山水田園詩歌做了一次全新的全方位的整體賞析，用審美意蘊(yùn)和藝術(shù)旨趣這兩根主線串聯(lián)起來，思接今古。山水田園詩歌避開塵世的喧囂，忘卻市井的嘈雜，讓我們與作者一起走入古代山水田園詩歌創(chuàng)造的世界，共同開啟一次審美的旅行，在優(yōu)美怡人的環(huán)境中凈化心靈，愉悅心情，享受一場審美的饕餮盛宴。

詞是中國詩史上一種最完美的藝術(shù)形式，它那長短句錯(cuò)落、韻味錯(cuò)落、單雙音節(jié)錯(cuò)落的節(jié)奏韻味，天然具有一種參差玩轉(zhuǎn)、流麗頓挫的音樂美。宋詞尤其善于運(yùn)用旖旎幽怨的筆調(diào)，把人生的寂寞與憂傷、渺茫的希翼與無涯的奇羨，化為美麗而凄婉的抒情境界。本書作者憑借長期的涵勇體會(huì)，以及對于人生的敏感與深思，力求深入把握詞的藝術(shù)個(gè)性，揭示宋詞經(jīng)久

“海外幾社”乃云間“幾社”后續(xù)衍生在海外之社局，其創(chuàng)立出于“幾社六子”之一徐孚遠(yuǎn)之手。鄭成功取臺(tái)灣，社人隨軍入臺(tái)，故海外幾社文學(xué)被視為臺(tái)灣漢人文學(xué)之開端。清乾隆年間全祖望（1705—1755）所輯《續(xù)甬上耆舊詩》與連橫《臺(tái)灣詩乘》將徐孚遠(yuǎn)、張煌言、盧若騰、沈佺期、曹從龍、陳士京稱“海外幾社六子”，本書《海外幾社詩史研究

《中國斷代文化詩學(xué)唐詩宋詞元曲文化概論稿》將詩學(xué)與文化學(xué)融于一體，從環(huán)境論、發(fā)生論、存在論、結(jié)構(gòu)論、發(fā)展論五個(gè)方面論述唐詩、宋詞、元曲，綜合采用哲學(xué)、人類學(xué)、社會(huì)學(xué)、政治學(xué)、歷史學(xué)、考古學(xué)、音韻學(xué)等相關(guān)材料，對唐詩、宋詞、元曲的發(fā)生、發(fā)展及結(jié)構(gòu)等方面進(jìn)行了較系統(tǒng)的研究。

《北宋詩歌與政治關(guān)系研究》以北宋政治詩為研究對象，探討詩歌和政治的相互關(guān)系，運(yùn)用以史證詩的方法，為北宋政治詩的發(fā)展原因、發(fā)展過程、政治內(nèi)涵和藝術(shù)特點(diǎn)提出全新的看法，使北宋詩歌的研究領(lǐng)域具有突破性的進(jìn)展。第一章為緒論；第二章至第六章主要就北宋詩歌和政治的重要問題展開探討，側(cè)重宏觀論述；第七章至第十一章，分別就各時(shí)期主要詩

《想不到的西游記》寫到了孫悟空從化生到強(qiáng)大，最終引發(fā)了與既有天界系統(tǒng)的武力沖突，以此為線索小說展開了宏大的神學(xué)構(gòu)想和訴求。之后隨著取經(jīng)團(tuán)隊(duì)的組建，漫長的西行之旅開始了，在這一過程中取經(jīng)成員的豐富性格得以呈現(xiàn)和改造，最終完成使命，獲得救贖。小說中眾多仙佛神魔人物有著極其豐富的性格，性格中又有著極其微妙的張力，情節(jié)中有很多

在風(fēng)格多樣的北宋名家詞中，有人喜歡晏、歐的曠達(dá)，有人喜歡柳永的旖旎，有人喜歡秦觀的柔婉，有人喜歡蘇軾的豪放，有人喜歡周邦彥的功力。但是，你可知道他們?yōu)槭裁磿?huì)形成這種種不同的風(fēng)格？你可知道如何去欣賞這種種不同的風(fēng)格？葉嘉瑩教授帶領(lǐng)我們穿越時(shí)代走近作者的心靈，去感受他們的喜怒哀樂，去領(lǐng)會(huì)他們藏在內(nèi)心深處不肯說出來的幽約怨悱

“敘事”與“寫人”是小說研究的兩大關(guān)鍵問題。為使兩方面研究同步展開，本書運(yùn)用跨文化、跨學(xué)科、跨文類、跨文本等研究方法，從“擬畫批評”與“擬劇批評”兩個(gè)重要維度展開，圍繞“形”、“神”、“態(tài)”三個(gè)核心范疇，對中國傳統(tǒng)寫人理論進(jìn)行還原、整合并予以探索，通過對中國傳統(tǒng)小說等文本的解讀與詮釋，試圖構(gòu)建一套本土化、自主性的“中國