秦漢時(shí)期，自公元前221年秦始皇統(tǒng)一中國(guó)，歷經(jīng)秦代、西漢、新莽和東漢四個(gè)朝代，止于公元220年?yáng)|漢王朝滅亡，前后歷時(shí)440余年。這一歷史時(shí)期，隨著秦始皇統(tǒng)一六國(guó)，東周時(shí)期諸侯割據(jù)的局面終于結(jié)束，一個(gè)多民族統(tǒng)一的、以郡縣制為基礎(chǔ)的中央集權(quán)國(guó)家出現(xiàn)在世界的東方，中國(guó)歷史進(jìn)入一個(gè)全新的時(shí)代——帝國(guó)時(shí)代。秦王朝國(guó)祚短暫，但秦制

《中國(guó)考古學(xué)（新石器時(shí)代卷）》全面系統(tǒng)、重點(diǎn)突出地介紹了20世紀(jì)20年代初以來(lái)80余年中國(guó)新石器時(shí)代考古發(fā)現(xiàn)與研究的成果�！吨袊�(guó)考古學(xué)（新石器時(shí)代卷）》的主體，以年代先后為經(jīng)，以不同地區(qū)文化遺存為緯，縱橫結(jié)合，構(gòu)建了全國(guó)各地不同時(shí)期新石器時(shí)代文化的時(shí)間、空間和內(nèi)涵框架體系。時(shí)間方面，把大約公元前100100年至公元前2

《新疆佛教壁畫(huà)的歷史學(xué)研究》是作者對(duì)新疆佛教壁畫(huà)研究的論文集。佛教及其藝術(shù)沿絲綢之路傳人我國(guó)，首先在新疆盛行，遺存至今的佛寺遺址和石窟中的壁畫(huà)是新疆歷史文明的瑰寶。作者通過(guò)闡述古代于閡。龜茲、高呂三大佛教中心壁畫(huà)所反映的歷史問(wèn)題以及畫(huà)面中人物衣冠服飾、物質(zhì)文化與藝術(shù)風(fēng)格，探討了這些壁畫(huà)的時(shí)代、社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展?fàn)顩r，尤其

這些古代玉器都是姚先生個(gè)人的藏品，每張圖片都是首次發(fā)表，這是他的書(shū)和其他同類圖書(shū)的一大區(qū)別。別的書(shū)往往反復(fù)轉(zhuǎn)載使用他人的圖片，姚先生的書(shū)只用自己藏品的圖片，別人的一概不用，這是《古玉國(guó)寶：戰(zhàn)國(guó)漢代玉雕小佩飾專集（2）》的亮點(diǎn)所在。

人類人文龍壇博物館藏宋元明清宮廷瓷器

本書(shū)收集了30余篇有關(guān)簡(jiǎn)帛研究方面的會(huì)議論文，包括《漢簡(jiǎn)釋詞》、《說(shuō)楚簡(jiǎn)“叚”兼及相關(guān)字》等學(xué)術(shù)文章。

此次展覽籌備和圖錄編撰得到了我館各部門(mén)的大力支持，很多同志為此付出了辛勤的勞動(dòng)。劉文林同志承擔(dān)了陶瓷和孫中山家族文物的拍攝工作；黃陽(yáng)興同志承擔(dān)了展覽大綱的編寫(xiě)工作；利國(guó)顯、劉大川、董杰同志承擔(dān)了陶瓷部分說(shuō)明文字的編寫(xiě)工作；李蕾、王曉春同志承擔(dān)了書(shū)畫(huà)部分說(shuō)明文字的編寫(xiě)工作；李婷嫻、李飛同志承擔(dān)了孫中山家族文物展覽提綱和說(shuō)

曲阜是孔子文物作為民族悠久歷史的稀世鑒證，蘊(yùn)含著中華民族特有的精神價(jià)值。曲阜作為名城、圣城，歷史悠久，文化燦爛，文物遺存甚為壯觀，這些文物是曲阜凝固了的歷史遺存和歷史見(jiàn)證，是歷代先民創(chuàng)造歷史的一個(gè)縮影�！肚�阜古跡通覽》介紹了曲阜市的古跡知識(shí)。

《海岱考古》是山東省文物考古研究所主編的關(guān)于海岱地區(qū)考古學(xué)文化研究的、集資料性與學(xué)術(shù)性為一體的系列考古學(xué)文集。此叢書(shū)集中發(fā)表山東省文物調(diào)查和考古發(fā)掘的簡(jiǎn)報(bào)與報(bào)告，有重點(diǎn)地刊載本地區(qū)考古學(xué)研究的論文。第三輯收錄了4篇發(fā)掘報(bào)告和5篇研究論文。公布了濟(jì)寧玉皇頂、滕州西康留、棗莊建新和滕州前掌大遺址的發(fā)掘資料，為山東地區(qū)史前和

2004年，集安境內(nèi)的“高句麗王城、王陵與貴族墓葬”列入世界文化遺產(chǎn)名錄。至此，渴望認(rèn)知感悟高句麗文化的興致，已從學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域逐漸拓展到普通民眾層面�；�于這種情況，吉林省文物考古研究所攜手集安市博物館、吉林省博物院合力出版《集安出土高句麗文物集粹》，將各自收藏的高句麗時(shí)期*代表性的文物以圖錄的形式呈現(xiàn)給社會(huì)。目的有二：