本書作者李文君輯錄紫禁城八百楹聯(lián)匾額并詳加注釋,分區(qū)解說紫禁城各區(qū)域?qū)m殿建筑的功能與特色,詮釋封建皇帝對(duì)現(xiàn)實(shí)理政的主觀愿望,透視皇室貴族的宮廷生活與對(duì)虛幻美好的追求。全書引據(jù)經(jīng)典四百余部,注釋語詞三千余條,逐字考索,解讀典故,自先秦漢唐經(jīng)典下及明清楹聯(lián),于遣字拈辭中,著意疏通錄文與今人閱讀習(xí)慣之間的種種障礙。

本書分為歷代寓言和歷代小品兩部分，主要內(nèi)容包括：修身明鏡；察情法門；宦海怪狀；人情冷暖；智者風(fēng)采；舉賢學(xué)問等。

《宋前文學(xué)中的超現(xiàn)實(shí)婚戀遇合研究》涉及內(nèi)容為宋前（先秦至唐五代）文學(xué)中的超現(xiàn)實(shí)婚戀遇合。主要思路是這樣的：首先對(duì)超現(xiàn)實(shí)婚戀遇合的概念闡釋，梳理宋前文學(xué)中的超現(xiàn)實(shí)婚戀遇合故事的文獻(xiàn)情況，然后分析楚王性夢(mèng)和文人夢(mèng)遇神女的情結(jié)，著重全面考察魏晉南北朝志怪、隋唐五代志怪傳奇中的超現(xiàn)實(shí)婚戀遇合故事，將魏晉南北朝、隋唐五代的人與異

《王蒙談紅說事》收錄了王蒙關(guān)于《紅樓夢(mèng)》的文學(xué)人生評(píng)論文章。在王蒙看來，《紅樓夢(mèng)》首先是一本人生的大書，值得我們用一生經(jīng)驗(yàn)細(xì)細(xì)品讀�？纯催@些標(biāo)題：“黛玉開始很乖”、“如果你的老板是寶二爺”、“襲人算不算特務(wù)或變節(jié)分子”……就知道是拿《紅樓夢(mèng)》說事。“我跟側(cè)重史料鉤沉的紅學(xué)家不一樣，史料也不是我的強(qiáng)項(xiàng)，我主要從文學(xué)與人生

《哀怨詩·半緣修道半緣君》——著名詩人李小雨、林莽，著名作家西嶺雪聯(lián)袂推薦。詩人在哀悼妻子的同時(shí)，其實(shí)也是在哀悼自己不可避免也會(huì)消逝的年華。好的、壞的、難得的、尋常的，只要沒了蹤影，就是獨(dú)一無二的。因?yàn)槟切┣啻旱娜藘�、那些青春的小鳥兒，都將不再。《哀怨詩·半緣修道半緣君》由古典才女皚皚所著。

中國(guó)報(bào)告文學(xué)三十年觀察

《日常敘事的體裁研究：以京西燕家臺(tái)村的拉家為個(gè)案》將“體裁”理解為一種地方性、生活性和實(shí)踐性的敘事分類“概念”。作者思考的問題是：在學(xué)術(shù)研究中如何實(shí)現(xiàn)研究者主體與被研究者（對(duì)象）主體之問的有效對(duì)話，如何在學(xué)術(shù)研究中“讓”被研究對(duì)象自己的主體性得到“如其本然”的呈現(xiàn)。由此，《日常敘事的體裁研究：以京西燕家臺(tái)村的拉家為個(gè)案

唐詩作為中國(guó)詩歌的最高成就，歷來選本眾多，各具風(fēng)貌。而融入新世紀(jì)時(shí)代精神的唐詩點(diǎn)評(píng)研讀，其選本卻并不多見�！短圃娦沦p》是陳耀南教授幾十年來讀唐詩、教唐詩、鉆研唐詩的心血結(jié)晶。全書選介了唐詩370余首，作者近百人，“詩人與詩篇”之前有提綱挈領(lǐng)的“唐詩概論”，對(duì)唐代的歷史風(fēng)貌、唐詩的興盛原因、唐詩與中國(guó)思想等重要背景作了簡(jiǎn)

《兒童文學(xué)》通過兒童文學(xué)的教學(xué)，使師范生了解兒童文學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)，掌握兒童文學(xué)特別是幼兒文學(xué)的性質(zhì)和特點(diǎn)，提高兒童文學(xué)的理論修養(yǎng)，認(rèn)識(shí)兒童文學(xué)在培養(yǎng)兒童成長(zhǎng)過程中的重要作用；另外，通過閱讀中外兒童文學(xué)史上一定數(shù)量的經(jīng)典優(yōu)秀作品，感受其中的藝術(shù)魅力和美學(xué)追求，從而提高對(duì)不同體裁作品的閱讀分析及審美鑒賞能力；還要使師范生學(xué)會(huì)

《〈封神演義〉的藝術(shù)想象與經(jīng)典化研究》內(nèi)容簡(jiǎn)介：關(guān)于小說的思想意蘊(yùn)的探究是目前《封神演義》研究的焦點(diǎn)�！斗馍裱萘x》思想主旨的多元化和矛盾性，使得對(duì)這一問題的關(guān)注呈現(xiàn)多樣化。最初學(xué)者多論及小說中表現(xiàn)的歷史觀和倫理觀的進(jìn)步與否。后來，研究者將小說內(nèi)容與社會(huì)政治生活、文化背景進(jìn)行比照，認(rèn)為小說是反觀明代社會(huì)思潮的一面鏡子。另