行草是介于行書(shū)、草書(shū)之間的一種書(shū)體和書(shū)法風(fēng)格，可以說(shuō)是行書(shū)的草化或草書(shū)的行化。它是為了彌補(bǔ)楷書(shū)的刻板和草書(shū)的難于辨認(rèn)而產(chǎn)生的。筆勢(shì)不像草書(shū)那樣潦草，也不要求楷書(shū)那樣規(guī)范。介于楷書(shū)和行書(shū)之間的叫“行楷”。行書(shū)大約是在東漢末年產(chǎn)生的�！吨袊�(guó)書(shū)法經(jīng)典碑帖導(dǎo)臨類(lèi)編16：行草（卷3）》帶您一起領(lǐng)略行草書(shū)的魅力。

行草是介于行書(shū)、草書(shū)之間的一種書(shū)體和書(shū)法風(fēng)格，可以說(shuō)是行書(shū)的草化或草書(shū)的行化。它是為了彌補(bǔ)楷書(shū)的刻板和草書(shū)的難于辨認(rèn)而產(chǎn)生的。筆勢(shì)不像草書(shū)那樣潦草，也不要求楷書(shū)那樣規(guī)范。介于楷書(shū)和行書(shū)之間的叫“行楷”。行書(shū)大約是在東漢末年產(chǎn)生的。《中國(guó)書(shū)法經(jīng)典碑帖導(dǎo)臨類(lèi)編15：行草（卷2）》帶您一起領(lǐng)略行草書(shū)的魅力。

行草是介于行書(shū)、草書(shū)之間的一種書(shū)體和書(shū)法風(fēng)格，可以說(shuō)是行書(shū)的草化或草書(shū)的行化。它是為了彌補(bǔ)楷書(shū)的刻板和草書(shū)的難于辨認(rèn)而產(chǎn)生的。筆勢(shì)不像草書(shū)那樣潦草，也不要求楷書(shū)那樣規(guī)范。介于楷書(shū)和行書(shū)之間的叫“行楷”。行書(shū)大約是在東漢末年產(chǎn)生的�！吨袊�(guó)書(shū)法經(jīng)典碑帖導(dǎo)臨類(lèi)編14：行草（卷1）》帶您一起領(lǐng)略行草書(shū)的魅力。

《中國(guó)書(shū)法經(jīng)典碑帖導(dǎo)臨類(lèi)編：篆書(shū)卷（套裝1-3卷）》主要內(nèi)容包括：甲骨文、毛公鼎、虢季子白盤(pán)、散氏盤(pán)、石鼓文、秦詔版、泰山刻石、李斯嶧山碑、袁安碑等。

選自智永傳世代表作《真草千字文》的草書(shū)部分，是我國(guó)書(shū)法史上的千古名跡。據(jù)傳智永曾書(shū)真草《千字文》八百本，散布江東諸寺。其用筆法度謹(jǐn)嚴(yán)，一筆不茍，其草書(shū)則各字分立，運(yùn)筆精熟，飄逸之中猶存古意，溫潤(rùn)秀勁。宋蘇軾評(píng)其書(shū)：“骨氣深穩(wěn)，體兼眾妙，精能之至�！彼蚊总涝u(píng)曰：“智永臨集千文，秀潤(rùn)圓勁，八面具備�！鼻搴谓B基評(píng)其書(shū)：“筆筆

王福庵在隸書(shū)中融入篆書(shū)筆法，風(fēng)格渾厚古樸、端莊典雅。行筆提按結(jié)合，有圓有方，線條微微顫動(dòng)，富有金石氣。字形因字而變，有方有扁有長(zhǎng)，有疏有密有變化，富有韻律感和新意。是學(xué)習(xí)王福庵隸書(shū)的最佳范本。

鄧石如篆書(shū)結(jié)體略長(zhǎng)，富有創(chuàng)造性地將隸書(shū)筆法糅合其中，用筆線條圓澀厚重，雄渾蒼茫。創(chuàng)了清人篆書(shū)的典型，對(duì)篆書(shū)的發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。是學(xué)習(xí)鄧石如篆書(shū)的最佳范本。

歐陽(yáng)詢(xún)法書(shū)墨跡堪稱(chēng)寥若星辰，極其珍貴。這篇風(fēng)骨清峻的書(shū)法，用筆剛勁挺秀，法度謹(jǐn)嚴(yán)。結(jié)字頎長(zhǎng)娟秀，精神獨(dú)具。風(fēng)格儒雅俊秀，風(fēng)神清朗。是學(xué)習(xí)歐體行書(shū)的最佳范本�，F(xiàn)藏遼寧省博物館。

選自趙孟頫《真草千字文》的楷書(shū)部分，書(shū)法用筆溫潤(rùn)圓勁，點(diǎn)畫(huà)精到細(xì)膩，結(jié)體妍美簡(jiǎn)靜、端莊嚴(yán)謹(jǐn)。書(shū)風(fēng)以柔寓剛、外柔內(nèi)剛，精工種透靜穆之氣，穩(wěn)健中露靈動(dòng)之神。是學(xué)習(xí)趙體楷書(shū)的最佳范本。

本書(shū)主要內(nèi)容包括：五鳳刻石、萊子侯刻石、三老碑、開(kāi)通褒斜道刻石、石門(mén)頌、乙瑛碑、禮器碑等。