我們把這套叢書(shū)奉獻(xiàn)給年青的朋友們，希望你們能夠“走進(jìn)經(jīng)典”！在本套叢書(shū)編撰過(guò)程中，我們首先關(guān)注的是揭示出經(jīng)典是如何生成的。大師們創(chuàng)造的經(jīng)典固然偉大，但創(chuàng)造經(jīng)典的過(guò)程更加耐人尋味。閱讀經(jīng)典的目的，一是獲得知識(shí)，二是學(xué)習(xí)那些大師特有的品質(zhì)。后一點(diǎn)比前一點(diǎn)更重要。因?yàn)楸戎�識(shí)本身更重要的，是如何獲得知識(shí)。經(jīng)典不是凝固的化石，而

《心靈的憩園：走進(jìn)巴金的〈家〉》為“走進(jìn)經(jīng)典叢書(shū)”之一，它是一部影響了幾代人的不朽之作，他的生命長(zhǎng)河穿越了一個(gè)世紀(jì)．他和他的作品猶如一盞明燈照亮了每一個(gè)人……讓我們走進(jìn)《家》和巴金的世界，去體味和感受人應(yīng)該怎樣反抗腐朽、專制、黑暗的社會(huì)，應(yīng)該怎樣追求真誠(chéng)、熱烈、崇高的生活。

本書(shū)是普通高等教育十五國(guó)家級(jí)規(guī)劃教材，是作者多次教學(xué)試驗(yàn)、多年潛心研究的結(jié)晶。全書(shū)對(duì)中國(guó)古代散文的源頭、萌芽、成型、發(fā)展、演變及其理論建構(gòu)的歷史進(jìn)行了梳理，并從本體論視角對(duì)縱向歷時(shí)性發(fā)展規(guī)律和橫向共時(shí)性特點(diǎn)進(jìn)行了審視和闡述，對(duì)散文理論和傳統(tǒng)散文創(chuàng)作的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)也做了簡(jiǎn)明、深刻的總結(jié)；在內(nèi)容和體例等方面都具有較明顯的創(chuàng)新

《唐五代名家詞選講》是唐五代詞的選講，其主要內(nèi)容蓋大多取自于臺(tái)灣大安出版社1989年所出版的作者的4冊(cè)一系列《唐宋名家詞欣賞》，書(shū)中內(nèi)容并無(wú)多大改動(dòng)。

戲曲研究（71）

《勸善金科》的產(chǎn)生，與滿清統(tǒng)治者問(wèn)鼎中原后統(tǒng)一四海有密切關(guān)系，它曾作為統(tǒng)治階級(jí)的輿論工具在大內(nèi)演出，其用意在于警示各地藩王不得造反，警示百姓老實(shí)做人。乾隆初年，張照奉旨修改了這部已演出幾十年的大戲，除有“寓教于樂(lè)”的目的而外，從另一角度說(shuō)，還體現(xiàn)了大清國(guó)勢(shì)的空前昌盛與清代統(tǒng)治集團(tuán)對(duì)戲劇欣賞的審美要求。隨著清王朝的逐漸

從東方到西方-20世紀(jì)中國(guó)大陸留學(xué)生小說(shuō)研究

#詩(shī)藝文心闡微

詩(shī)經(jīng)如彼岸花，即使無(wú)法摘取，也一直存活于心。其實(shí)它只是民歌，沒(méi)有想象中那么疏遠(yuǎn)不可親近。其實(shí)它只是民歌，沒(méi)有想象中那么疏遠(yuǎn)不可親近。只是，在渡河的時(shí)候，被我們無(wú)聲的遺落在另一個(gè)時(shí)代，當(dāng)你返身去找時(shí)，它已經(jīng)沒(méi)入河流之中。用詩(shī)的清雅去尋找，用經(jīng)的深邃去看待，它也許是前世的前世，我們心底曾經(jīng)響過(guò)的聲音。我們?cè)谝黄鹪��?jīng)唱過(guò)的歌

本書(shū)是我國(guó)著名紅學(xué)家鄭慶山的第三本“紅學(xué)”論文集，是北京圖書(shū)館出版社2002年出版的《紅樓夢(mèng)的版本及其校勤》一書(shū)的續(xù)篇，以研討《紅樓夢(mèng)》版本及其校勘為主，涉及“脂批”，輯錄有關(guān)已佚后三十回書(shū)的脂批，是對(duì)前八十回的補(bǔ)充�？偨Y(jié)版本研究的成果和校點(diǎn)《紅樓夢(mèng)》的經(jīng)驗(yàn)，及闡述作者的學(xué)術(shù)道路和方法。本書(shū)是北京圖書(shū)館出版社2002年