《美學基礎(chǔ)（第二版）》簡明扼要、深入淺出地向大學生介紹部分社會科學學科及其成果，主要介紹美學的由來與發(fā)展，美學研究的對象和范圍，美學研究的任務(wù)與方法，美的生成機制，審美活動的本質(zhì)和特征及中西方美學等，內(nèi)容全面、系統(tǒng)、合理、科學。 《美學基礎(chǔ)（第二版）》可以用作高職高專院校文學、哲學、藝術(shù)學等專業(yè)基礎(chǔ)課程教材，也可用作

本輯的內(nèi)容由“身體美學”、“生態(tài)美學”、“中國少數(shù)民族美學思想”、“門類藝術(shù)美學”四個專欄（四組文章）組成�！吧眢w美學”專欄有張玉能《實踐美學與身體美學》、廖述務(wù)《感性生存與身體美學的反思和重構(gòu)》和王亞芹《對舒斯特曼的身體美學及其研究的思考》等文章。主要對身體美學與人的感性生存的深入分析和研究、以及對“身體美學”研究現(xiàn)

從18世紀后半葉到19世紀初，德意志審美現(xiàn)代性話語逐漸發(fā)展為獨特的文化啟蒙景觀。《德意志審美現(xiàn)代性話語研究》通過對德意志地理人文條件與民族性格等文化要素的考察，對康德、黑格爾、費希特、謝林等人審美現(xiàn)代性理論基礎(chǔ)的解析，對神話詩學、希臘想象、審美教育問題的重新探討，清晰而立體地再現(xiàn)了這一重大歷史景觀。這不僅為我們重新認識

《美·藝術(shù)·審美：實踐美學原理》分為美論、美感論、藝術(shù)論、美育論及編外編：生活美學五個部分。以歷史唯物主義為指導，在廣泛吸收中西方美學研究成果的基礎(chǔ)上，對美學領(lǐng)域中的若干理論問題，如美學研究的對象、美的本質(zhì)、美感與美的關(guān)系、藝術(shù)的審美特性及功能等進行了深入的探討，提出了獨到的見解。對過去一些未能得到深入探討的理論問題，

在綜合西方古典懷疑論哲學、現(xiàn)象學、解釋學等現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義美學思潮的基礎(chǔ)上，顏翔林著的《莊子懷疑論美學》提出了“莊子懷疑論美學”的命題，對莊子懷疑論美學予以歷史與邏輯相統(tǒng)一的深度闡釋。在對莊子有關(guān)美之本體的“道”，審美體驗的“游”，審美靈感的“神”，審美創(chuàng)造的“技與道”、“言與意”，審美欣賞的“心齋”，審美態(tài)度的“

讓平淡的人生常有審美的情趣，取決于審美的恩維方式和充滿詩性的人生態(tài)度。美學家朱光潛先生就說：“離開人生無所謂藝術(shù)，因為藝術(shù)是情趣的表現(xiàn)，而情趣的根源就在人生。”以審美的態(tài)度和情懷去建構(gòu)人生的美學，讓美學回歸時代與人丈的訴求，正是寇鵬程編寫的《美學與人生》的核心思想�；�于2014年國家精品視頻公開課寫成的該書，深入淺出地

品牌環(huán)境下，個人形象是開拓人際領(lǐng)域的利器，是自我包裝與行銷的基礎(chǔ)。個人形象識別系統(tǒng)把個人形象作為整體進行建設(shè)和拓展，該書即分析和討論個人品牌形象設(shè)計的相關(guān)問題，書分十五章。第一章緒論；第二章個人形象與個人形象識別系統(tǒng)（PIS）（上）；第三章個人形象與個人形象識別系統(tǒng)（PIS）（下）；第四章個人形象的理念識別(MI)；第

本書介紹了環(huán)境、環(huán)境保護、環(huán)境與健康、生態(tài)學基礎(chǔ)知識、資源與能源、“三廢”及其他重要污染物特征與防治、環(huán)境保護相關(guān)措施、可持續(xù)發(fā)展、清潔生產(chǎn)、綠色技術(shù)與綠色產(chǎn)品等。

宗白華先生（1897—1986）是中國現(xiàn)代美學的先行者和開拓者，被譽為“融貫中西藝術(shù)理論的一代美學大師”，他著述不多，而《美學散步》則幾乎匯集了其一生最精要的美學篇章，是先生的代表作，也是他唯一的一部美學著作。全書文辭典雅，富于詩情畫意，將中華傳統(tǒng)文化的獨特魅力娓娓道來，讓收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書

欒勛先生是中國社科院文學所研究員，他對中國古代美學進行了深入的研究，《現(xiàn)象環(huán)與中國古代美學思想(欒勛遺文集)》是欒勛先生的最重要論文的文集。系統(tǒng)地講述了“三環(huán)”（思想環(huán)、宇宙環(huán)、現(xiàn)象環(huán)”“三論”（兩端論、中和論、神秘論）的學術(shù)思想與構(gòu)架。是一本有深度的古代美學研究著作。