明代儒道釋三教思想融合的大背景下，儒家士人對(duì)生死問題表現(xiàn)出了空前的關(guān)注。王陽明承認(rèn)“人于生死念頭，本從生身命根上帶來，故不易去”，將超越生死一念抬到了“盡性至命之學(xué)”的高度，與前代儒者“論生不論死”的態(tài)度有很大不同，也啟發(fā)了此后中晚明“性命之學(xué)”的熱潮�！叭鍖W(xué)能否了生死”的問題成為當(dāng)時(shí)學(xué)界論爭(zhēng)的焦點(diǎn)。其中，“異人”鄧豁

何處是江南？言人人殊。這里的江南在近代，偏向于社會(huì)變遷和離亂更為顯著的民國；這里的江南在鄉(xiāng)土，立足于鄉(xiāng)民直接照面的基層共同體；這里的江南在世界，在漸趨一體的整體格局中觀照地域社會(huì)；這里的江南在日常，著眼于鄉(xiāng)村社會(huì)生活的細(xì)部。本書以日常諸要素為邏輯依據(jù)，首先刻畫江南鄉(xiāng)民的時(shí)空坐落，確認(rèn)其基本生活單元，接著從勞作與生計(jì)、日

《四川省政府公報(bào)》對(duì)民國時(shí)的四川進(jìn)行了全景式的攝錄，通過特殊的文體和特殊的角度，較為全面地反映了幾十年間四川地域各方面的變化，既是研究四川一地的重要地方文獻(xiàn)，也是研究中國抗戰(zhàn)的重要文獻(xiàn)。可以說，一部《四川省政府公報(bào)》，不僅是一部四川民國史，還是一部四川抗戰(zhàn)史。《四川省政府公報(bào)》每期內(nèi)容大致分為：法規(guī)、委任狀、民政、財(cái)政

自述*朝話*鄉(xiāng)村建設(shè)大意

本書主要分認(rèn)識(shí)問題和解決問題兩部分。內(nèi)容包括:鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)由何而起、中國舊社會(huì)組織構(gòu)造及其所謂治道者、舊社會(huì)構(gòu)造在今日崩潰的由來、中國政治無辦法、新社會(huì)組織構(gòu)造之建立等。

翰林待詔是唐開元年間設(shè)置的以才藝供奉宮廷的職任,興盛于唐宋時(shí)期。翰林待詔的研究長期以來是學(xué)界關(guān)注較少的問題。本書充分運(yùn)用典籍文獻(xiàn)和碑志、書畫等文物資料,系統(tǒng)地論述了唐代及五代十國翰林待詔的發(fā)展脈絡(luò)、職任制度、文化背景與內(nèi)涵等問題。本書對(duì)唐五代翰林待詔的“源”與“流”進(jìn)行梳理,勾勒出從“待詔”到“翰林待詔”的沿革軌跡,揭

陜西行都司地處明朝的西北邊界，可以說是一個(gè)農(nóng)耕與游牧的結(jié)合帶，因此也是一個(gè)多民族聚居之地，明朝采取了很多招撫措施，也吸引了大批歸附者，將他們安置在陜西行都司，一方面擴(kuò)大了明朝的軍事實(shí)力，一方面也是利用他們的關(guān)系繼續(xù)招徠少數(shù)民族歸附者。明朝利用衛(wèi)所制、武官世襲制及軍戶世襲制安置了這些西北少數(shù)民族上層及其部民，他們亦背靠明

本書選取了一些典型的古代歷史人物，講讀了他們的成敗得失，基于史實(shí)，結(jié)合現(xiàn)代，夾敘夾議，以對(duì)歷史飽滿的熱情、較強(qiáng)的文字駕馭能力和清晰條理的章節(jié)安排成文成書，使得讀者既增長歷史知識(shí)，又生發(fā)人生感悟和思考，是一本雅俗共賞的好書。

本書選取了52個(gè)生活片段，以生動(dòng)詼諧的語言及別具一格獨(dú)特視角真實(shí)記錄了古代中國的生活百態(tài)，本書既幫我們窺見帝王將相的日常生活，又為我們解讀了古代普通平民的衣食住行、婚喪嫁娶，并使讀者們重拾那些失去的生活記憶，重新走進(jìn)古人的生活。

該書依據(jù)豐富的史料，從南京國民政府初期（1927～1932）自由派知識(shí)分子的政治心態(tài)、九一八事變后自由派知識(shí)分子對(duì)國民黨“剿匪”政策的內(nèi)部分化，以及胡適于1932年九一八事變一周年之際提出重建“社會(huì)重心”命題及其隨后對(duì)命題的偏離這三個(gè)維度，集中探討了以胡適為代表的自由派知識(shí)分子在1927～1936年間，中國時(shí)局風(fēng)云變幻