塵世喧囂，煮茶問道，享禪意人生�！对娭凶杂卸U滋味：重溫最美詩詞里的空靈禪境》不僅裝幀精美雅致，清淡如菊，內(nèi)容更是禪意無限。本是只可意會(huì)不可言傳，但是在書中，你卻能尋到別樣的天地，彷佛乘舟行于水上，巧遇那一份可遇不可求的禪意。

《詩詞曲與音樂十講》作者（解玉峰）詳細(xì)梳理了先秦韻文、漢魏樂府、唐詩宋詞、南北曲曲牌宮調(diào)等所產(chǎn)生的音樂文化背景及與音樂之間的關(guān)系，辨析詩詞曲等各類文體的社會(huì)功能和入樂情況，從音樂這一獨(dú)特的角度，總結(jié)了各類文體的特點(diǎn)和審美特征�！对娫~曲與音樂十講》給供相關(guān)學(xué)者參考閱讀。

本書收錄了元人戲曲作品近200部，與同類作品相比有以下幾方面特點(diǎn)：一、收故事多。像《元人雜劇選》不過收16個(gè)劇本，而《元曲故事大全》搜集元人雜劇及部分明初雜劇162出，它綜括了《元曲選》和《元曲選外編》的所有內(nèi)容，“大抵相當(dāng)于一部全元雜劇”。二、在述說故事的過程中，盡量多地保存原劇本中的佳詞美句，以顯示元雜劇高超的藝術(shù)

《日本宋學(xué)研究六人集·新興與傳統(tǒng)：蘇軾詞論述》作者保苅佳昭通過以詩為對(duì)比來考察蘇軾詞的特點(diǎn)，挖掘蘇軾的思想全貌，深入探究蘇軾詞里所表現(xiàn)的人生觀。

本書是“中國(guó)古代小說名著鑒賞系列”叢書之一。《西游記》作為中國(guó)古代小說名著，最是老少咸宜，是一部人人都能欣賞、人人愿意欣賞的小說。然而《西游記》無論其思想傾向、形象意義還是認(rèn)識(shí)價(jià)值，都聚訟紛紜，這體現(xiàn)了它本身的復(fù)雜性和深度。其混同三教、滑稽詼諧的內(nèi)容和風(fēng)格，蘊(yùn)藏著時(shí)代人生的切實(shí)內(nèi)容和歷史況味。魯迅在《中國(guó)小說史略》中指

《中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文庫(kù)·文學(xué)語言研究系列:蒙古英雄史詩發(fā)展史》將中俄蒙三國(guó)境內(nèi)的蒙古語族人民的英雄史詩分為三大體系（布里亞特體系、衛(wèi)拉特體系和巴爾虎—喀爾喀體系）、三大類型（單篇型、串連復(fù)合型和并列復(fù)合型）和三大發(fā)展階段（野蠻期中級(jí)階段、野蠻期高級(jí)階段和封建割據(jù)階段），對(duì)史詩產(chǎn)生的社會(huì)文化背景、題材、內(nèi)容、人物、情節(jié)、結(jié)

《子夜的藝術(shù)世界及周邊問題》從長(zhǎng)篇小說人物形象群、細(xì)節(jié)及通俗文學(xué)影響等問題入手重讀《子夜》，以在新的時(shí)代境域中重新認(rèn)識(shí)《子夜》的藝術(shù)世界及茅盾小說藝術(shù)的意義與價(jià)值。同時(shí)，對(duì)20世紀(jì)八九十年代否定茅盾小說藝術(shù)意義與價(jià)值、1949年之后包括《子夜》在內(nèi)的中國(guó)現(xiàn)代長(zhǎng)篇小說修改等問題展開討論，以期引起人們對(duì)1949年之后的中國(guó)

《民族敘述：文化認(rèn)同、記憶與建構(gòu)》注重研究的整體性與深度，共分為上、中、下三卷。上卷較為系統(tǒng)、全面地梳理了少數(shù)民族文學(xué)中的文化民族主義的基本情況，并對(duì)相關(guān)現(xiàn)象的發(fā)生、類別、性質(zhì)、演變及原因等多方面的情況作了很好的闡述。其中有不少新發(fā)現(xiàn)、新材料和新闡釋。中卷大部分屬于“理論對(duì)話”，重點(diǎn)涉及的是安德森的“想象的共同體”理論

本書為有關(guān)《水滸傳》創(chuàng)作及研究的資料匯編，分本事編、作者編、版本編、評(píng)論編、注釋編、影響編共六編，收錄《水滸傳》成書之前有關(guān)宋江等人的記載及其他可能與《水滸傳》創(chuàng)作有關(guān)的資料直到“五四”運(yùn)動(dòng)以前的論著。

《故事里的文學(xué)經(jīng)典：唐五代詞》分唐代詞、吳越詞、前后蜀詞、南唐詞、敦煌詞幾個(gè)部分，基本涵蓋了唐五代時(shí)期的名家之作和名詞，精選的唐五代詞，通過通俗易懂的手法，有重點(diǎn)地介紹了唐五代時(shí)期我國(guó)古詞就及著名詞人的風(fēng)格特點(diǎn)，對(duì)廣大讀者了解唐五代時(shí)期詩詞的發(fā)展與偶積極意義。