為了迎接中國共產(chǎn)黨成立百年紀念，不斷推進“不忘初心、牢記使命”制度落實落地，中國政治經(jīng)濟學(xué)學(xué)會決定出版《馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的堅守與創(chuàng)新》暨《馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)青年學(xué)者論叢》（第一輯），并委托下屬中國政治經(jīng)濟學(xué)學(xué)會青年智庫在全國范圍遴選具有代表性的70后政治經(jīng)濟學(xué)學(xué)者38名，集冊出版他們已發(fā)表的具有學(xué)術(shù)影響力的成名作

本書是《馬克思主義研究文庫》中的一種，從社會倫理與社會秩序建構(gòu)的角度探索馬克思的正義思想，以馬克思政治經(jīng)濟學(xué)為理論地基，深入系統(tǒng)解讀馬克思正義倫理的理論淵源與倫理意蘊，進而建構(gòu)馬克思正義倫理這一理論體系，并以馬克思的正義尺度觀照優(yōu)選及中國的財富難題，從而為當(dāng)代中國社會的經(jīng)濟、政治與社會秩序的優(yōu)化提供理論借鑒。

本書對馬克思經(jīng)濟哲學(xué)展開深入的微觀研究。首先用文獻實證、思想史實證和社會歷史實證方法確立基本事實——馬克思文獻特別是政治經(jīng)濟學(xué)文獻中存在經(jīng)濟哲學(xué)。其次，基于馬克思經(jīng)濟哲學(xué)以四種形式存在：對資產(chǎn)階級經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)基礎(chǔ)的批判、政治經(jīng)濟學(xué)范疇中的哲學(xué)、政治經(jīng)濟學(xué)命?

本書一方面深化對人的存在觀念進行理論透視；另一方面通過對當(dāng)代政治哲學(xué)、法哲學(xué)中的兩個核心概念，即“正義”與“法”來討論人之存在的觀念，同時進一步分析了文化價值觀念的種種形式。后，通過對比重構(gòu)人的存在觀念的兩種邏輯——西方左翼學(xué)者與歷史唯物主義的分析路徑，批判性地反思了西方左翼學(xué)者的理論限度。

《1920-1929：從民國著作看馬克思主義經(jīng)濟學(xué)的傳播》書稿，是考察新中國建立以前馬克思主義經(jīng)濟學(xué)在中國的傳播歷史的一個組成部分，繼完成1917年以前馬克思主義經(jīng)濟學(xué)在中國的傳播前史（150萬字，已出版）、1917-1919年馬克思主義經(jīng)濟學(xué)在中國的傳播啟蒙（320余萬字，已出版）兩個歷史時期的研究后，現(xiàn)延展進入上世

本書是配套于高鴻業(yè)版《西方經(jīng)濟學(xué)》（宏觀部分·第八版）的學(xué)習(xí)指導(dǎo)書，每一章包括學(xué)習(xí)精要、習(xí)題解析、補充訓(xùn)練三個部分。學(xué)習(xí)精要部分對每章知識點作出精要提煉；習(xí)題解析部分提供每章課后習(xí)題的答案及詳細解釋；補充訓(xùn)練部分針對課后習(xí)題未能覆蓋到或者覆蓋密度不足的重難點，提供一些補充練習(xí)題。本書適合經(jīng)濟學(xué)本科生及考研

《理解經(jīng)濟運動：若干馬克思經(jīng)濟模型的現(xiàn)代考察》從經(jīng)濟制度的變革、經(jīng)濟發(fā)展和經(jīng)濟運行三個方面研究以市場經(jīng)濟為主要對象的經(jīng)濟運動過程和主要方面。經(jīng)濟運動機制包括制度變革機制、經(jīng)濟發(fā)展機制和經(jīng)濟運行機制。《理解經(jīng)濟運動：若干馬克思經(jīng)濟模型的現(xiàn)代考察》這些研究的立足點和“元方法”就是馬克思所提供的唯物主義歷史觀的基本原理——“

本書結(jié)合羅爾斯的正義觀和馬克思對資本主義的批判來構(gòu)建有別于當(dāng)下西方新自由資本主義的替代性方案自由社會主義。作者認為，西方政治或媒體領(lǐng)域的專家為支持新自由資本主義而依據(jù)的正義觀是錯誤的，應(yīng)該用羅爾斯的正義觀取而代之。作者以羅爾斯的正義觀為基礎(chǔ)，證明資本主義必定是不公正的（與馬克思的觀點一致），因為它違背了差別原則并導(dǎo)致了

《晚清西學(xué)叢書》（第二輯）秉持、延續(xù)輯的宗旨與視野，搜集和整理出一些具有代表性的晚清西學(xué)譯撰著作，填補空缺，為還原晚清思想全貌做一些添磚加瓦的工作，也借此促進對晚清西學(xué)的研究和重新評估，將之作為明末清初至今完整的西學(xué)東漸上的重要一環(huán)，予以獨立突顯。無論是追溯現(xiàn)代中國的西方哲學(xué)研究史、經(jīng)濟學(xué)研究史，還是西學(xué)東漸及中國人

本書主要討論的《政治經(jīng)濟學(xué)批判大綱》（通常也稱為《1857-1858年經(jīng)濟學(xué)手稿》，文后以《大綱》代稱）也是如此。如今我們不能試想一個沒有寫作《大綱》的馬克思，就如同我們也已經(jīng)不能設(shè)想一段不存在《大綱》的馬克思主義發(fā)展史一般。在這一文本寫作和形成160多年后的今天，我們有必要回過頭來，重新審視和進一步探索它的理論效應(yīng)史