文明互鑒境域中的夏威夷儒學(xué)——安樂(lè)哲教授訪(fǎng)談錄

馬爾庫(kù)塞從未完全撤退到藝術(shù)與美學(xué)之中，終其一生，馬爾庫(kù)塞的課題都致力于將批判社會(huì)理論、哲學(xué)、激進(jìn)政治與對(duì)藝術(shù)、文化變革的反思整合起來(lái)。有時(shí)，這些要素彼此處于一種緊張的關(guān)系當(dāng)中。他經(jīng)常會(huì)強(qiáng)調(diào)一個(gè)要素卻忽略另一個(gè)要素，但在他最成熟、最綜合的文本中，它們被聚集到了一起并做了調(diào)解。從馬爾庫(kù)塞整個(gè)著述來(lái)看，它們形成了一種與解放景

本書(shū)以規(guī)范問(wèn)題研究必須涉及的主體性問(wèn)題為框架，對(duì)當(dāng)代美國(guó)著名的政治哲學(xué)、道德哲學(xué)家羅爾斯的正義理論做出了較為深入的解讀。全書(shū)不僅梳理了正義概念的基本含義，考察了馬克思主義主體性原則和主體性分析方法在規(guī)范問(wèn)題研究中的運(yùn)用問(wèn)題；而且從整體上界說(shuō)羅爾斯的正義理論，分析了羅爾斯畢生思考正義問(wèn)題的原因，細(xì)致考察了羅氏正義理論的基

對(duì)漢譯大藏經(jīng)的經(jīng)藏部分予以提要的介紹和簡(jiǎn)評(píng)，同時(shí)廣泛吸收今人的研究成果對(duì)不同譯本進(jìn)行比勘。

對(duì)漢譯大藏經(jīng)的經(jīng)藏部分予以提要的介紹和簡(jiǎn)評(píng)，同時(shí)廣泛吸收今人的研究成果對(duì)不同譯本進(jìn)行比勘。

對(duì)漢譯大藏經(jīng)的經(jīng)藏部分予以提要的介紹和簡(jiǎn)評(píng)，同時(shí)廣泛吸收今人的研究成果對(duì)不同譯本進(jìn)行比勘。

對(duì)漢譯大藏經(jīng)的經(jīng)藏部分予以提要的介紹和簡(jiǎn)評(píng)，同時(shí)廣泛吸收今人的研究成果對(duì)不同譯本進(jìn)行比勘。

由唐代玄奘法師的大弟子窺基撰寫(xiě)的《因明入正理論疏》（后稱(chēng)《因明大疏》、《大疏》）是唐代因明學(xué)的集大成者，它代表了漢傳因明的最高成就。由國(guó)內(nèi)知名的因明學(xué)研究專(zhuān)家鄭偉宏先生，潛心研究而撰成的《因明大疏校釋》，是對(duì)此疏所作的最新的整理與研究。

本書(shū)主要內(nèi)容包括：宗教與政治哲學(xué)、蒂利希的宗教政治哲學(xué)產(chǎn)生的背景、學(xué)界有關(guān)蒂利希思想的研究狀況、本書(shū)的基本思路與理論創(chuàng)新、終極關(guān)懷：蒂利希的宗教政治哲學(xué)的、宗教哲學(xué)基礎(chǔ)等。

整個(gè)19世紀(jì)80年代，詹姆斯一直在進(jìn)行《心理學(xué)原理》的撰寫(xiě)，與此同時(shí)，他還在哈佛大學(xué)教授心理學(xué)和哲學(xué)。他將不同風(fēng)格的學(xué)科融合在一起，形成一個(gè)統(tǒng)一整體，使心理學(xué)確立為一門(mén)正式的學(xué)科。這門(mén)學(xué)科將哲學(xué)、生物學(xué)和醫(yī)學(xué)等許多不同的學(xué)科聯(lián)系在一起，幫助我們理解生理和心理的相互交織性。詹姆斯還創(chuàng)造了“意識(shí)流”等一些新的概念，這些概念