本書(shū)首先從廣義和狹義兩個(gè)角度理解“政治倫理學(xué)”，并對(duì)所討論的“政治倫理學(xué)”從狹義上加以界定，即對(duì)政治倫理理念、政治倫理準(zhǔn)則、政治倫理規(guī)范、政治倫理目標(biāo)等問(wèn)題進(jìn)行研究而形成的政治倫理理論，簡(jiǎn)言之，政治倫理學(xué)就是政治道德哲學(xué)。然后，劃定了“霍耐特政治倫理學(xué)”的問(wèn)題域，指出本書(shū)盡管不舍棄政治倫理學(xué)的普遍內(nèi)涵，譬如關(guān)于自由、平

《德意志思想評(píng)論》與《文藝復(fù)興思想評(píng)論》《法國(guó)理論》同屬“歐洲文化叢書(shū)”系列，該叢書(shū)代表了國(guó)內(nèi)歐洲文化思想研究的最前沿成果。 在德國(guó)興起的“新現(xiàn)象學(xué)”和“新美學(xué)”如何理解“氣氛”概念？實(shí)用主義美學(xué)怎樣闡發(fā)經(jīng)驗(yàn)的可言說(shuō)性和難以言說(shuō)的特性？什么是德國(guó)“新美學(xué)”對(duì)于審美現(xiàn)象的模糊性詮釋?zhuān)繓|方的“幽玄”審美品性是否超出西方的

羅斯是著名的亞里士多德專(zhuān)家，其《亞里士多德》被公認(rèn)為西方介紹亞里士多德的權(quán)威著作。該書(shū)自1923年出版以來(lái)，多次再版，長(zhǎng)久不衰，這是因?yàn)�，正如《英�?guó)哲學(xué)百科全書(shū)》所說(shuō)，該書(shū)至今仍是英文世界中全面解釋亞里士多德的最好的著作之一。該書(shū)對(duì)亞里士多德的生平及思想做了全面而通俗的介紹，該書(shū)分為生平與著作、邏輯學(xué)、自然哲學(xué)、生物學(xué)

馬丁?海德格爾是二十世紀(jì)最有深遠(yuǎn)影響的西方哲學(xué)思想家。本書(shū)全面介紹了海德格爾的人生與思想，并深刻地揭示出他的人生與其深?yuàn)W思想之間密不可分的關(guān)系，是一部研究的力作。書(shū)中還首次發(fā)掘并研究了海德格爾與中國(guó)道家之間嚴(yán)格意義上的思想關(guān)聯(lián)。這本深入淺出的傳記，可以幫助讀者減輕閱讀海德格爾時(shí)的困難，讓初次接觸海德格爾的讀者直接感受他

《政治家》是柏拉圖后期的一篇重要對(duì)話(huà)錄，主題是統(tǒng)治的藝術(shù)，對(duì)德性和諧思想的闡述為其一大特色。在本篇對(duì)話(huà)中，柏拉圖試圖尋找真正的政治家的定義，以便將優(yōu)秀的政治家同那些拙劣的統(tǒng)治者區(qū)別開(kāi)來(lái)。在發(fā)現(xiàn)真正的統(tǒng)治家的同時(shí)，柏拉圖也展示了一條可行的治國(guó)之道，即通過(guò)將諸種美德，和諧地“編織”在一起，而實(shí)現(xiàn)一種政治上的和諧，從而實(shí)現(xiàn)全

《智者》是柏拉圖后期的一篇重要對(duì)話(huà)錄，反映了柏拉圖存在論、知識(shí)論和語(yǔ)言哲學(xué)方面的核心思想，在希臘哲學(xué)發(fā)展史上占有重要的地位。對(duì)話(huà)名義上的主題是由愛(ài)利亞異鄉(xiāng)人通過(guò)劃分法來(lái)尋找“智者”定義，隨著討論的深入，對(duì)話(huà)重心轉(zhuǎn)向?qū)Α按嬖凇焙汀胺谴嬖凇眴?wèn)題的探討。在本篇對(duì)話(huà)中,柏拉圖重新思考了“存在”與“非存在”的關(guān)系問(wèn)題,提出了“通

《泰阿泰德》是柏拉圖的一篇重要作品，通常被認(rèn)為處于從中期向晚期對(duì)話(huà)錄過(guò)渡的階段。這篇對(duì)話(huà)錄由兩場(chǎng)談話(huà)組成，歐幾里德和特爾普西翁簡(jiǎn)短的鋪墊性的談話(huà)，以及蘇格拉底、塞奧多洛、泰阿泰德三人關(guān)于知識(shí)本性的對(duì)談。 在第二場(chǎng)對(duì)談中，蘇格拉底提出“知識(shí)究竟會(huì)是什么”的問(wèn)題，泰阿泰德先后提供了三種對(duì)知識(shí)的定義：1.知識(shí)是感覺(jué)；2.知

本書(shū)是費(fèi)爾巴哈哲學(xué)史著作，研究的對(duì)象是18世紀(jì)法國(guó)啟蒙思想家的先驅(qū)、17世紀(jì)下半葉最有影響的懷疑論者比埃爾?培爾。在這本書(shū)中，費(fèi)爾巴哈基于培爾的著作研究培爾的思想。培爾以懷疑論為武器，批判為宗教神學(xué)辯護(hù)的思辨形而上學(xué)和神學(xué)目的論（主要批判對(duì)象是萊布尼茨的“神正論”和“前定和諧”的觀點(diǎn)）。培爾認(rèn)為思辨形而上學(xué)和神學(xué)目的論

本書(shū)是費(fèi)爾巴哈重要的哲學(xué)史著作，是費(fèi)爾巴哈在廣泛深入地研究了萊布尼茨著作的基礎(chǔ)上寫(xiě)成的。費(fèi)爾巴哈首先概述了近代哲學(xué)的發(fā)展過(guò)程（萊布尼茨哲學(xué)產(chǎn)生的思想史背景），分析了萊布尼茨哲學(xué)與斯賓諾莎哲學(xué)和笛卡爾哲學(xué)的區(qū)別與聯(lián)系；然后詳細(xì)地闡述和分析了萊布尼茨的“單子論”；最后介紹了萊布尼茨的“神正論”和認(rèn)識(shí)論觀點(diǎn)。本書(shū)對(duì)于了解和研

費(fèi)爾巴哈在這本書(shū)里梳理了16世紀(jì)末到17世紀(jì)末的西歐哲學(xué)史，分別論述了培根、霍布斯、笛卡爾和斯賓諾莎等人的哲學(xué)思想，并且，主要從各哲學(xué)家思想上的聯(lián)系來(lái)闡述各位哲學(xué)家的思想。因此，研讀此書(shū)，既有助于了解費(fèi)爾巴哈哲學(xué)思想的來(lái)源，又可以在一個(gè)學(xué)術(shù)史的鏈條上了解馬克思主義哲學(xué)；此外，本書(shū)作為哲學(xué)史，對(duì)于了解哲學(xué)史中一些問(wèn)題的發(fā)