從18世紀(jì)后半葉到19世紀(jì)初，德意志審美現(xiàn)代性話語逐漸發(fā)展為獨(dú)特的文化啟蒙景觀�！兜乱庵緦徝垃F(xiàn)代性話語研究》通過對(duì)德意志地理人文條件與民族性格等文化要素的考察，對(duì)康德、黑格爾、費(fèi)希特、謝林等人審美現(xiàn)代性理論基礎(chǔ)的解析，對(duì)神話詩學(xué)、希臘想象、審美教育問題的重新探討，清晰而立體地再現(xiàn)了這一重大歷史景觀。這不僅為我們重新認(rèn)識(shí)

《美·藝術(shù)·審美：實(shí)踐美學(xué)原理》分為美論、美感論、藝術(shù)論、美育論及編外編：生活美學(xué)五個(gè)部分。以歷史唯物主義為指導(dǎo)，在廣泛吸收中西方美學(xué)研究成果的基礎(chǔ)上，對(duì)美學(xué)領(lǐng)域中的若干理論問題，如美學(xué)研究的對(duì)象、美的本質(zhì)、美感與美的關(guān)系、藝術(shù)的審美特性及功能等進(jìn)行了深入的探討，提出了獨(dú)到的見解。對(duì)過去一些未能得到深入探討的理論問題，

在綜合西方古典懷疑論哲學(xué)、現(xiàn)象學(xué)、解釋學(xué)等現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義美學(xué)思潮的基礎(chǔ)上，顏翔林著的《莊子懷疑論美學(xué)》提出了“莊子懷疑論美學(xué)”的命題，對(duì)莊子懷疑論美學(xué)予以歷史與邏輯相統(tǒng)一的深度闡釋。在對(duì)莊子有關(guān)美之本體的“道”，審美體驗(yàn)的“游”，審美靈感的“神”，審美創(chuàng)造的“技與道”、“言與意”，審美欣賞的“心齋”，審美態(tài)度的“

讓平淡的人生常有審美的情趣，取決于審美的恩維方式和充滿詩性的人生態(tài)度。美學(xué)家朱光潛先生就說：“離開人生無所謂藝術(shù)，因?yàn)樗囆g(shù)是情趣的表現(xiàn)，而情趣的根源就在人生。”以審美的態(tài)度和情懷去建構(gòu)人生的美學(xué)，讓美學(xué)回歸時(shí)代與人丈的訴求，正是寇鵬程編寫的《美學(xué)與人生》的核心思想。基于2014年國家精品視頻公開課寫成的該書，深入淺出地

品牌環(huán)境下，個(gè)人形象是開拓人際領(lǐng)域的利器，是自我包裝與行銷的基礎(chǔ)。個(gè)人形象識(shí)別系統(tǒng)把個(gè)人形象作為整體進(jìn)行建設(shè)和拓展，該書即分析和討論個(gè)人品牌形象設(shè)計(jì)的相關(guān)問題，書分十五章。第一章緒論；第二章個(gè)人形象與個(gè)人形象識(shí)別系統(tǒng)（PIS）（上）；第三章個(gè)人形象與個(gè)人形象識(shí)別系統(tǒng)（PIS）（下）；第四章個(gè)人形象的理念識(shí)別(MI)；第

本書介紹了環(huán)境、環(huán)境保護(hù)、環(huán)境與健康、生態(tài)學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)、資源與能源、“三廢”及其他重要污染物特征與防治、環(huán)境保護(hù)相關(guān)措施、可持續(xù)發(fā)展、清潔生產(chǎn)、綠色技術(shù)與綠色產(chǎn)品等。

宗白華先生（1897—1986）是中國現(xiàn)代美學(xué)的先行者和開拓者，被譽(yù)為“融貫中西藝術(shù)理論的一代美學(xué)大師”，他著述不多，而《美學(xué)散步》則幾乎匯集了其一生最精要的美學(xué)篇章，是先生的代表作，也是他唯一的一部美學(xué)著作。全書文辭典雅，富于詩情畫意，將中華傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力娓娓道來，讓收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書

欒勛先生是中國社科院文學(xué)所研究員，他對(duì)中國古代美學(xué)進(jìn)行了深入的研究，《現(xiàn)象環(huán)與中國古代美學(xué)思想(欒勛遺文集)》是欒勛先生的最重要論文的文集。系統(tǒng)地講述了“三環(huán)”（思想環(huán)、宇宙環(huán)、現(xiàn)象環(huán)”“三論”（兩端論、中和論、神秘論）的學(xué)術(shù)思想與構(gòu)架。是一本有深度的古代美學(xué)研究著作。

《中國美學(xué)研究》集刊是由華東師范大學(xué)中文系、華東師范大學(xué)美學(xué)與藝術(shù)理論研究中心編輯，朱志榮主編的一部美學(xué)研究刊物。該集刊前兩輯得到了前輩李澤厚、葉朗、胡經(jīng)之、曾繁仁、朱立元等老一輩美學(xué)家們賜稿支持，在美學(xué)界產(chǎn)生了較大的的反響。續(xù)編的《中國美學(xué)研究》將繼續(xù)保持國內(nèi)外美學(xué)名家占重要篇幅的特點(diǎn)，爭(zhēng)取在三五年的時(shí)間內(nèi)沖刺CSS

《美學(xué)語法：后期維特根斯坦的美學(xué)與藝術(shù)思想》以后期維特根斯坦美學(xué)思想為基礎(chǔ)，力圖展現(xiàn)對(duì)美學(xué)和文學(xué)藝術(shù)的新理解。維特根斯坦后期思想有一個(gè)主要特點(diǎn)就是進(jìn)行哲學(xué)治療，清除那些深藏于哲學(xué)中的宏大概念。這一特點(diǎn)同樣貫徹在美學(xué)研究中，對(duì)傳統(tǒng)的美、藝術(shù)本性、藝術(shù)意象等觀念進(jìn)行破壞性拆解，把語言分析和藝術(shù)類型提高到基礎(chǔ)的地位上，重點(diǎn)探