《林徽因談建筑》所錄，是林徽因建筑學(xué)方面的論著和隨筆，涉及中國建筑的特征，清式營造則例，宋、遼、金建筑史，北京的幾個文物建筑，以及現(xiàn)代住宅設(shè)計(jì)的參考等。因其內(nèi)容科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，講解曉暢如話，文字清新凝練，將專業(yè)知識、美學(xué)思想熔鑄于散文化的講述之中，故而論著有隨筆之優(yōu)美，讀來并不艱澀；隨筆亦有論著之功底，頗足廣人見識。另外，書

本書是一本綜述性的論著，依照人類學(xué)學(xué)科發(fā)展的脈絡(luò)，把人類學(xué)家們對于建筑形式與空間所作的思考進(jìn)行了詳盡的梳理。作者維克托?布克利兼有藝術(shù)學(xué)、人類學(xué)和考古學(xué)的專業(yè)背景，為倫敦大學(xué)學(xué)院物質(zhì)文化領(lǐng)域教授。本書第1章勾勒了18、19世紀(jì)人類學(xué)對建筑的思考，尤其是“人類心理一致性”的概念及其后續(xù)的影響，包括化石隱喻及此后的語言學(xué)轉(zhuǎn)

《中國建筑口述史文庫：搶救記憶中的歷史（*輯）》選刊20余篇建筑口述史采訪記錄。被訪者包括貝聿銘、高亦蘭、漢寶德、李乾朗、莫宗江、唐璞、汪坦、張镈、張欽楠、鄒德慈等著名建筑家和建筑民俗工作者范清靜等。這些記錄是與更多當(dāng)事者的記憶匯聚為中國建筑的口述史文庫，成為實(shí)物和檔案史料的重要補(bǔ)充，從而進(jìn)一步豐富和擴(kuò)展中國建筑史研究

《皇城與宮城明清帝京的營造/文史存典系列叢書·建筑卷》選取了單士元的建筑研究作品，分為故宮的建設(shè)、故宮的建筑、其他古建、建筑工藝研究四個部分來分別講述古建筑文化。

《哲匠遺珠/文史存典系列叢書·建筑卷》選取了劉敦楨的建筑研究作品，收錄有《琉璃窯軼聞》《大壯室筆記》《中國之廊橋》《六朝時期之東、西堂》《中國之塔》《中國的建筑藝術(shù)》等文章。

本書由多篇論文組成，書中有許多罕見的歷史文獻(xiàn)資料及其老照片，為申城記憶提供了翔實(shí)的考據(jù)。本書有些篇章，已公開在報(bào)刊上發(fā)表，個別文章在內(nèi)部期刊上發(fā)表，還有多篇新作。本書的主要篇章圍繞老城廂西姚家弄48號作者的啟蒙學(xué)校展開的史實(shí)調(diào)查。48號百余年來給世人留下了太多的謎，60多年前，這里恰是本項(xiàng)目作者的啟蒙學(xué)校。半個世紀(jì)后，

《劍橋藝術(shù)史》指出：宗教統(tǒng)治者中有許多人擁有豪華的宮殿，他們鼓勵藝術(shù)。巴洛克畫家直截了當(dāng)?shù)赝瓿闪俗约旱氖姑�，巴洛克建筑則用簡單強(qiáng)制的語言維護(hù)政治和宗教信條。 在遠(yuǎn)古時期，歐洲一些地方留下了許多建筑奇跡。像馬耳他巨石神廟、索爾茲伯里巨石陣、米諾斯迷宮等，這是西方建筑的萌芽。 古希臘建筑有其特殊的梁柱結(jié)構(gòu)、建筑構(gòu)件特定的組

《劍橋中國史》中說：長城，在中國的歷史古跡當(dāng)中，沒有比它更具有震撼力了，它由磚石建成，高和寬平均7.62米，西起嘉峪關(guān)，東至山海關(guān)，綿延6700千米。 50萬年前的舊石器時代，我國先民就知道利用天然的洞穴作為棲身之所。到了新石器時代，黃河中游的氏族部落利用黃土層為墻壁，用木構(gòu)架、草泥建造半穴居住所。在長江流域也出現(xiàn)了干

徽州古建筑是中華建筑文化之瑰寶，始于宋代，盛極于明清，在國內(nèi)乃至世界享有盛譽(yù)。作者每年都前往徽州寫生采風(fēng)，循著徽州建筑文化的脈絡(luò)，觸摸到了徽州古村落在中國傳統(tǒng)風(fēng)水方面的奇妙實(shí)踐。其村落集合之豐富，內(nèi)外空間組織之精致，綠化、水池與建筑安排之巧妙，建筑形態(tài)之清新高雅，磚雕、石雕、木雕之精湛，均受世人稱頌。本書在用優(yōu)美細(xì)膩的

本書收錄國家圖書館藏頤和園相關(guān)樣式雷圖檔680余件，其中圖樣包括總圖、景點(diǎn)圖、裝修圖等；文檔包括與工程相關(guān)的說貼、略節(jié)和做法冊等，《旨意檔》《堂諭檔》等為樣式房記錄的皇帝和內(nèi)務(wù)府官衙關(guān)于修建頤和園的諭旨和指示，還有雷家每天記述的翔實(shí)的隨工日記、業(yè)務(wù)往來信函和家族成員之間的書信等。這些圖檔，對于研究頤和園以及清末皇室和社