讓從未看過(guò)原著的人也迅速愛(ài)上《紅樓夢(mèng)》,讓你直接看此書(shū)就可以輕松入門《紅樓夢(mèng)》。中國(guó)絕大部分的“紅學(xué)專著”——包括俞平伯、王朝聞、劉再?gòu)?fù)、十年砍柴等名家——其閱讀前提(對(duì)讀者而言為“最大障礙”)是:必須先熟讀原著。如果讀者還沒(méi)有看透原作,一切就免談。事實(shí)上,很多中國(guó)人是無(wú)力讀進(jìn)《紅樓夢(mèng)》的,雖然曹雪芹基本上是用白話文寫

生活在大唐社會(huì)中，特別是生存成長(zhǎng)于貞觀之治和開(kāi)元盛世的詩(shī)人們，在當(dāng)時(shí)時(shí)代精神的哺唷、感召下，很多都懷抱著“濟(jì)蒼生”、“安社稷”的雄心壯志、“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的政治理想和“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的高致逸興，他們都希望足履紫霄，一顯身手，建功立業(yè)，大展宏圖。當(dāng)時(shí)，有抱負(fù)有才干的知識(shí)分子要步人仕途，有兩條路：一條是

《中華多民族文學(xué)史觀及相關(guān)問(wèn)題研究》共11章，包括中華多民族文學(xué)史觀的理論基礎(chǔ)與基本內(nèi)涵；中華多民族文學(xué)史觀的構(gòu)成要素；中國(guó)文學(xué)史的國(guó)家知識(shí)屬性及其功能；中國(guó)文學(xué)史的基本問(wèn)題；中國(guó)文學(xué)史的時(shí)間等內(nèi)容。

研究闡述了現(xiàn)代文學(xué)流派中的京派的道家因子，研究闡述了京派小說(shuō)如何接受、闡釋與消化老莊美學(xué)，在當(dāng)下中國(guó)文化建設(shè)所力倡的“激活傳統(tǒng)文化，彰顯現(xiàn)代價(jià)值”的歷史大語(yǔ)境里，能夠給本土化與世界性交融匯合的對(duì)話空間，提供厚實(shí)的經(jīng)驗(yàn)和深刻的啟思。

《中國(guó)古代小說(shuō)文體生成及其他》主要從史傳、說(shuō)書(shū)與小說(shuō)的親緣關(guān)系入手，探尋了古代小說(shuō)的生成機(jī)制、敘事特點(diǎn)及其文體形態(tài)，發(fā)表了一些較有啟發(fā)性的見(jiàn)解，諸如：早期的章回體歷史演義，主要是通過(guò)“按鑒”的方式從“通鑒”類史書(shū)中衍生出來(lái)的；通俗小說(shuō)文體中諸多“非書(shū)面”的口頭創(chuàng)作特征，是基于口頭記憶、書(shū)場(chǎng)演出、聽(tīng)眾接受以及說(shuō)書(shū)伎藝的傳

本書(shū)內(nèi)容豐富，形式新穎，精選宋詩(shī)中的名篇進(jìn)行注釋和解析，針對(duì)性強(qiáng)，極便閱讀，是目前傳統(tǒng)文化普及讀本中的上乘佳作。

《中國(guó)蒙古學(xué)文庫(kù)：蒙古文文論理論建構(gòu)（1900－1949）（蒙古文）》首先對(duì)蒙古族歷史的發(fā)展作了概述，其后對(duì)蒙古族社會(huì)組織、政治，蒙古族經(jīng)濟(jì)生活、文化、習(xí)俗一一作了介紹。

本書(shū)匯集了作者畢生所發(fā)表的古代詩(shī)歌鑒賞文章及詩(shī)藝分析文章，全面系統(tǒng)的展示了作者在此方面的整體水平，具有較高的學(xué)術(shù)價(jià)值。

全書(shū)將人文精神的灌輸及道德情感的熏陶放在特別顯著的位置。中國(guó)詩(shī)歌有“言志”的傳統(tǒng),中國(guó)歷代的大文學(xué)家、思想家、政治家、軍事家都寫過(guò)不少閃耀思想光輝的詩(shī)篇,唐宋更是其高峰,結(jié)合詩(shī)詞教學(xué),培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)國(guó)愛(ài)鄉(xiāng)的感情,使之關(guān)心民生疾苦,具有仁者愛(ài)人的思想和剛直不阿的品格,同時(shí)學(xué)習(xí)詩(shī)中瀟灑曠達(dá)的人生態(tài)度,也提高學(xué)生的審美趣味和藝術(shù)

天鵝處女型故事主要是指一男子望見(jiàn)幾個(gè)毛衣女在浴池中戲水，便潛往藏下一女的毛衣。其后眾女穿上毛衣飛去，獨(dú)留下一女與男子結(jié)為夫妻。若干年其女子通過(guò)兒女找到毛衣，當(dāng)即飛去，不久又飛轉(zhuǎn)來(lái)將兒女接走的故事。