篆刻藝術(shù)是我國(guó)獨(dú)有的一門傳統(tǒng)藝術(shù)，其實(shí)篆刻藝術(shù)的載體——印章，其最初是作為實(shí)用品而存在的，最早使用印章的人可能是做陶器的工匠，他們做好泥坯后習(xí)慣性地在上面做個(gè)記號(hào)。后來，人們之間出于聯(lián)系的方便，派人互傳信函，那個(gè)時(shí)候的信函是寫在竹木筒上的，用繩子連綴起來，寫好后卷起承相成一批，為了防止在送信的途中被人私拆偷看，拿一塊濕

百余年前，殷墟安陽(yáng)發(fā)現(xiàn)的甲骨文曾經(jīng)轟動(dòng)全球，成為世界范疇的熱門專學(xué)。尤其在建國(guó)以來的半個(gè)多世紀(jì)中，我國(guó)的考古工作取得無數(shù)豐碩的成果。作為學(xué)術(shù)的總結(jié)，諸如甲骨文、石鼓文、金文、古璽文、漢印文字、楚帛文、侯馬盟書等都有一至多種專著問世。如此大量的巨著，對(duì)一般讀者來說難免有“浩如煙�！薄ⅰ巴�洋興嘆”之感。我雖對(duì)古文字研究不深

宿白印譜

三希堂法帖

為弘揚(yáng)書法藝術(shù)，普及書法知識(shí)，我們?yōu)闀�法愛好者編輯了這套《中國(guó)著名碑帖技法叢帖》�！妒ソ绦颉酚置�《七佛圣教序》，為唐成亨三年（公元672年）十二月刻。太宗李世民撰序，高宗李治撰記，釋懷仁集王羲之書，諸葛神力勒石，朱靜藏鐫字。行書。三十行，行數(shù)不一。高三百五十厘米，寬一百厘米。碑額刻七佛像。原在陜西西安弘福寺，現(xiàn)藏西安碑

本書收字以晉、隋、唐書家字跡為主，兼收宋、元、明、清書家字跡。本書收常用漢字二千八百多個(gè)，總計(jì)收草書字跡近一萬(wàn)八千余枚。本書收字，基本上都是今草，僅有極少量章草，每個(gè)漢字，最多只收九枚草書字跡。本書晉代書家墨跡，均將拓本字跡翻成陽(yáng)文，即將白字轉(zhuǎn)為黑字。本書收隋朝以后書家字跡，均從墨跡本中選出。

這是一本為從事設(shè)計(jì)的工作者使用的便捷小冊(cè)子。它收集了世界各地近2500個(gè)的優(yōu)秀標(biāo)志設(shè)計(jì)作品，有著極強(qiáng)的視覺沖擊力。本書從創(chuàng)意思維入手，迎合了當(dāng)今國(guó)際標(biāo)志設(shè)計(jì)中以字體為主要元素的設(shè)計(jì)潮流，按照標(biāo)識(shí)字體的處理和構(gòu)形方法歸類，并提供簡(jiǎn)單易學(xué)的參照案例說明，為各種類型的標(biāo)志設(shè)計(jì)提供了豐富的樣板。它們不僅是設(shè)計(jì)師，學(xué)生或業(yè)余設(shè)計(jì)

商承祚書法集

《藝術(shù)史論經(jīng)典叢書：抱甕集（繁體豎排版）》主要內(nèi)容包括：「蔡襄表字御賜說」駁議、讀帖考斟、《蒙詔帖》非偽辯、《蒙詔帖》非偽再辯、米芾《筐中帖》考、陸機(jī)《平復(fù)帖》商榷、《平復(fù)帖》再辯-答徐邦達(dá)先生、顏真卿自書《告身》證訛、米芾《太師行寄王太史彥舟》本事索隱、米芾《竹前槐后詩(shī)帖》考、米芾與蘇黃蔡三家交游考略等。

王鐸行書集唐詩(shī)