《清代廣西作家群研究》是國家社科基金項目。清代廣西家族文學(xué)群體的出現(xiàn)，是清代廣西文學(xué)興盛和繁榮的重要標(biāo)志。因為家族文學(xué)群體的出現(xiàn)反映了文學(xué)創(chuàng)作的自覺性，至少是在一定范圍內(nèi)已形成的自覺意識。這是促進(jìn)文學(xué)發(fā)展和繁榮的重要因素，尤其是清代廣西家族文學(xué)群體的主要代表，是那些已在廣西長期繁衍生息、扎根本土的家族。他們經(jīng)過相對漫長

《傅斯年講中國古代文學(xué)史》是傅斯年在中山大學(xué)任教期間，為學(xué)生講授中國古代文學(xué)史的基礎(chǔ)上整理而成。全書對中國上古至近代時期的文學(xué)史作斷代研究，論及詩、史、文、論，對某些專題還進(jìn)行了深入的探討，并在宏觀上涉及文學(xué)史研究之方法論，頗具啟發(fā)之效。

本書分為魏晉南北朝文學(xué)、唐宋文學(xué)。內(nèi)容包括：建安文學(xué)與正始玄風(fēng)；元康文學(xué)與過江名士；南北朝文學(xué)及其文藝論等。

李修生、趙義山主編的《中國分體文學(xué)史(小說卷第3版)》，當(dāng)年是有很強(qiáng)的針對性的，那就是在文學(xué)史研究和教學(xué)中，文學(xué)性被泛化甚而懸置的問題越來越突出，因此，本書的出發(fā)點是立足文學(xué)本位，目標(biāo)是回歸文學(xué)本體；同時，力圖尋繹中國文學(xué)發(fā)展的獨特路徑，保存自身民族傳統(tǒng)特質(zhì)。但這不是短期可以實現(xiàn)的，是在文化建設(shè)中，學(xué)界長期的目標(biāo)。本書

“白馬湖作家群”是指20世紀(jì)20年代初，在浙江上虞白馬湖畔春暉中學(xué)任教、生活過的一群作家，包括夏丏尊、朱自清、豐子愷、朱光潛等，他們以個性化的文學(xué)創(chuàng)作和理想性的教育實踐，為現(xiàn)代文學(xué)史與教育史寫下了一頁動人的佳話。張?zhí)描熅幹�的《白馬湖作家群論稿》一方面以“人”為主體，探討這群作家的文人形態(tài)、思想特質(zhì)與教育理念；另一方面以

文學(xué)通史是從縱向?qū)ξ膶W(xué)的起源、發(fā)展和流變作總的歷史考察，而分體文學(xué)史則是從一個橫斷面去具體剖析某一文體的興衰變化。在這方面，王國維《宋元戲曲史》與魯迅《中國分體文學(xué)史》，共分詩歌、散文、戲曲、小說四卷，其中《中國分體文學(xué)史(詩歌卷第3版)》包括詩、詞、散曲上、中、下三編，分別就這些文體的起源、體式特點和歷史發(fā)展，作了追

《中國分體文學(xué)史》是一部很有特色的文學(xué)史，其年代自先秦至晚清，其編纂方法則依文學(xué)體裁及其發(fā)展歷史為板塊結(jié)構(gòu)，共分詩歌、散文、戲曲、小說四卷，構(gòu)架具有創(chuàng)新性�！吨袊�分體文學(xué)史(戲曲卷第3版)》包括包括戲曲的產(chǎn)生、形成與發(fā)展，各種戲曲劇種、表演形式的傳承演變，戲曲理論的評析，名家名劇的介紹等等。條理清晰，文字順暢，使學(xué)生易

趙義山、李修生主編的《中國分體文學(xué)史(散文卷第3版)》，當(dāng)年是有很強(qiáng)的針對性的，那就是在文學(xué)史研究和教學(xué)中，文學(xué)性被泛化甚而懸置的問題越來越突出，因此，本書的出發(fā)點是立足文學(xué)本位，目標(biāo)是回歸文學(xué)本體；同時，力圖尋繹中國文學(xué)發(fā)展的獨特路徑，保存自身民族傳統(tǒng)特質(zhì)。但這不是短期可以實現(xiàn)的，是在文化建設(shè)中，學(xué)界長期的目標(biāo)。本書

《固本求新》是《比較文學(xué)與世界文學(xué)名家講堂》20卷叢書之一。作者本著“和而不同”的原則，提出中國比較文學(xué)應(yīng)以日本為參照系，作者認(rèn)為，日本同處東亞，是漢文字圈國度之一，她與西方文化交流的是非曲直，足資借鑒，是不可或缺的參照系。日本在古代深受中國文化的浸潤，近代以來又始終處于和西方文化交流、碰撞的漩渦（但在深層次上仍與中國

本書以玉山雅集為剖析的重點，然而本課題研究的對象則是是整個金元特別是元代后期的雅集現(xiàn)象。研究雅集現(xiàn)象的目的是探討中國古代文士的獨立品格，而獨立品格的核心則是文士的本質(zhì)是什么這個問題。簡言之：中國古代文士的獨立品格肇始于唐宋，形成于元末。文士雅集對文士品格的獨立起著重要的作用，或者說雅集現(xiàn)象是文士品格的獨立需求之下應(yīng)運(yùn)而