《始平公造像記》，全稱(chēng)為《比丘慧成為亡父始平公造像題記》，無(wú)疑是眾多造像記中的杰出作品。石刻為陽(yáng)文，刻于北魏太和二十二年九月十四日，署名為朱義章書(shū)，這在唐以前的碑刻中是很少見(jiàn)的。它和龍門(mén)造像記中的《楊大眼造像記》、《魏靈藏造像記》、《孫秋生造像記》等刻石皆屬同一種類(lèi)型，書(shū)風(fēng)莊嚴(yán)、樸茂。康有為把這一類(lèi)型的書(shū)風(fēng)稱(chēng)之為[雄俊

中國(guó)是世界上較早擁有文字的文明古國(guó)之一。書(shū)法是中華民族傳統(tǒng)文化中的一顆璀璨明珠。研習(xí)書(shū)法，臨摹法書(shū)碑帖，是初學(xué)者登堂入室的必由之路。

在中外書(shū)寫(xiě)史上，一千六百多年以前的王羲之書(shū)寫(xiě)的《蘭亭序》是非常偉大而珍貴的天下*行書(shū)。該書(shū)介紹了《蘭亭序》的產(chǎn)生經(jīng)過(guò)，王羲之的生平及藝術(shù)成就，歷代帝王及名家對(duì)王羲之書(shū)法的推薦。對(duì)歷史上對(duì)《蘭亭序》的真?zhèn)沃疇?zhēng)也作了簡(jiǎn)介。

本書(shū)總結(jié)出一套完整的中國(guó)漢字在偏旁部首組字中的運(yùn)筆規(guī)律和組字規(guī)律。

中華文化，博人精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。書(shū)法這門(mén)獨(dú)具魅力的藝術(shù)，以其無(wú)色而具圖畫(huà)之燦爛，無(wú)聲而具音樂(lè)之和諧，為中華的文明留了一份份彌足珍貴的精神財(cái)富。浪漫的珠海，百島環(huán)繞，山川秀麗，多姿多彩，古往今來(lái)，人文蒼萃，文化積淀厚重，在這片沃土，名人輩出，可謂得山水清氣，極天地大觀，多少文人墨客在此流連徜徉，留下了許多千古佳作，映觀出大

人類(lèi)交流依賴(lài)于兩種表達(dá)方式，即口頭表達(dá)與書(shū)面表達(dá)。在物質(zhì)生活與精神生活高度發(fā)達(dá)的今天，人際交往也更為頻繁，交往中能寫(xiě)一手好字已成為十分重要的交際能力之一。硬筆書(shū)法也是一門(mén)實(shí)用的藝術(shù)。學(xué)習(xí)硬筆書(shū)法，是提升廣大學(xué)子綜合素質(zhì)（注意力、耐心、韌性、審美力等）的途徑之一。對(duì)中小學(xué)生來(lái)說(shuō)，寫(xiě)字的好壞還會(huì)影響自己的學(xué)習(xí)成績(jī)、升學(xué)考試

外貿(mào)英語(yǔ)

《硬筆書(shū)法基礎(chǔ)教程——行草》是作者結(jié)合20余年漢字書(shū)寫(xiě)教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，針對(duì)廣大書(shū)寫(xiě)者學(xué)習(xí)的基本情況而編寫(xiě)的普及型習(xí)字帖。本習(xí)字帖的特點(diǎn)如下：1.將常用漢字按結(jié)構(gòu)類(lèi)型分類(lèi)編排，講解其組合方法，從典型字例中剖析其書(shū)寫(xiě)要點(diǎn)，舉一反三，使習(xí)字者盡快掌握書(shū)寫(xiě)要領(lǐng)。2.重點(diǎn)分析楷、行、草、隸四種字體常用字的書(shū)寫(xiě)方法，詳細(xì)講解筆畫(huà)的書(shū)寫(xiě)

自魏晉至明末書(shū)法大家的名帖盡收其中。按年代順序編次的一部書(shū)法通史。作為我國(guó)古代高藝術(shù)成就的精品，它是我國(guó)古代書(shū)法家為我們留下的一份珍貴的文化遺產(chǎn)。 它集中國(guó)傳世法書(shū)之精萃。它是中華民族幾千年來(lái)書(shū)法藝術(shù)的瑰寶，是世界文化遺產(chǎn)的一朵奇葩。 人們既可以從中欣賞到我國(guó)古代書(shū)法藝術(shù)的高古神韻，又可以

啟功先生詩(shī)、書(shū)、畫(huà)當(dāng)世三絕，并不治印。或問(wèn)，先生書(shū)畫(huà)用印如何？先生一生經(jīng)眼歷代書(shū)畫(huà)無(wú)數(shù)，藝術(shù)傳統(tǒng)了然于胸，所用印信均自好友，題跋印款卓然大家，中國(guó)的藝術(shù)，從不分科劃段，生命與作品，一貫圓融匯通，研究啟功選印品位，薈參先生落款成章是啟功印信工具查典也是。啟功先生，詩(shī)書(shū)畫(huà)當(dāng)世三絕并不治印或問(wèn)先生書(shū)畫(huà)用印何如先生一生經(jīng)眼歷代