由徐碧輝所著的《美學(xué)何為--現(xiàn)代中國(guó)馬克思主義美學(xué)研究》開拓了中國(guó)馬克思主義美學(xué)研究的新領(lǐng)域，次深入系統(tǒng)地總結(jié)并反思了20世紀(jì)中國(guó)馬克思主義美學(xué)的歷程與思想的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，次全面敘述和分析了實(shí)踐美學(xué)這一曾經(jīng)影響整個(gè)20世紀(jì)80年代的社會(huì)啟蒙思潮、并且至今仍有重大影響的學(xué)說(shuō)。 《美學(xué)何為--現(xiàn)代中國(guó)馬克思主義美學(xué)研究》既是對(duì)

《李澤厚研究（第1輯）》力圖深入地分析李澤厚美學(xué)思想形成的時(shí)代條件、歷史因緣與文化背景，指出了當(dāng)代中國(guó)五六十年代的美學(xué)大討論和八十年代掀起的美學(xué)熱，作為突出的學(xué)術(shù)文化現(xiàn)象，各有不同的時(shí)代原因、問(wèn)題意識(shí)和思想局限。李澤厚關(guān)于美本質(zhì)問(wèn)題的“客觀社會(huì)論”在五六十年代崛起為一大美學(xué)流派，體現(xiàn)了學(xué)術(shù)的創(chuàng)造性與哲學(xué)智慧，保證了美學(xué)

《中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文庫(kù)·哲學(xué)宗教研究系列：簡(jiǎn)明西方美學(xué)史讀本》是在四卷本《西方美學(xué)史》基礎(chǔ)上研究、撰寫、推出的一項(xiàng)新成果�！逗�(jiǎn)明西方美學(xué)史讀本》以簡(jiǎn)明扼要的筆觸向更廣大的讀者提供了一幅全景式的西方美學(xué)歷史畫卷。 其內(nèi)容涵蓋從古希臘、羅馬直到20世紀(jì)的西方美學(xué)思想和理論成果，其中以理論形態(tài)的美學(xué)思想為主干

“愛(ài)美之心人皆有之�！碑�(dāng)然，愛(ài)美是一回事，懂美、會(huì)審美又是另一回事。我們可以說(shuō)所有人都愛(ài)美，但是不能說(shuō)所有的人都懂美、都會(huì)審美。要真正懂美，學(xué)會(huì)審美、欣賞美并且按美的規(guī)律創(chuàng)造美，就需要學(xué)習(xí)一些必要的美學(xué)知識(shí)�！度の睹缹W(xué)》便是這樣一本滿足中小學(xué)讀者朋友們對(duì)美學(xué)的好奇心的、“有趣”的書。美能益智，美能輔善，美能陶情，美能促

《歷史·交流·反應(yīng)——接受美學(xué)的理論遞嬗》以西方文學(xué)史寫作模式的發(fā)展變化為背景，從"文學(xué)史悖論"切入，詳細(xì)分梳接受美學(xué)的三大支脈--姚斯的文學(xué)史哲學(xué)與審美經(jīng)驗(yàn)研究、伊澤爾的審美響應(yīng)理論，以及美國(guó)的讀者反應(yīng)批評(píng)的理論思路，從中展示接受美學(xué)關(guān)注歷史、交流和反應(yīng)的遞嬗脈絡(luò)。在此當(dāng)中，本書還關(guān)注意義闡釋問(wèn)題的探討，解析接受美學(xué)

本書是朱光潛先生在82歲高齡的情況下寫就的晚年心血之作，全書由十三封書信結(jié)集而成。深入探討了美學(xué)、藝術(shù)、文學(xué)中的美和美感、審美范疇、形象思維、文學(xué)創(chuàng)作及人性論等一系列問(wèn)題，對(duì)打破左的教條主義，沖破文藝創(chuàng)作與美學(xué)的一系列禁區(qū)有重大的歷史意義，是學(xué)習(xí)美學(xué)與文藝創(chuàng)作的重要參考書籍。

美學(xué)研究領(lǐng)域歷來(lái)存在兩種不同的流派，其中占主導(dǎo)地位的是哲學(xué)美學(xué)派，據(jù)次要地位的是實(shí)踐美學(xué)派。哲學(xué)美學(xué)以關(guān)于美在哲學(xué)意義上的認(rèn)識(shí)論為本學(xué)科的全部?jī)?nèi)容和目的，他們從來(lái)不正面回答“美是什么”的問(wèn)題。實(shí)踐美學(xué)派曾經(jīng)試圖運(yùn)用形而下的手段來(lái)回答“美是什么”的問(wèn)題，但是因?yàn)榭萍际侄蔚牟怀墒�，使得他們也無(wú)法從根本上解決“美是什么”的問(wèn)

本書旨在闡發(fā)英國(guó)維多利亞時(shí)代大文豪、美學(xué)家約翰·羅斯金繪畫美學(xué)和建筑美學(xué)思想中的宗教觀，試圖從這兩個(gè)維度入手，探討他深厚的宗教觀念、強(qiáng)烈的人文關(guān)懷與持久的道德訴求。研究發(fā)現(xiàn)，羅斯金的美學(xué)思想至少存在兩個(gè)主要向度，一是強(qiáng)調(diào)上帝是世間萬(wàn)物的本源，亦是一切美的形式的根源。而人作為上帝的最高造物，必須服從熱愛(ài)上帝，在藝術(shù)創(chuàng)作中

越是任喧囂和困惑的環(huán)境中無(wú)所適從，我們?cè)侥懿煊X(jué)快樂(lè)和寧?kù)o的難能可貴。其實(shí)“心安處即自由鄉(xiāng)”，善于謂葦內(nèi)心是一種自我救贖的能力。當(dāng)我們能夠?qū)ψ晕矣星逍颜J(rèn)識(shí)，對(duì)他人能寬容友善，對(duì)生活無(wú)限熱愛(ài)的時(shí)候，一個(gè)擁有強(qiáng)大的心靈力量的你將會(huì)更加自信而樂(lè)觀地面對(duì)所有的一切。本叢書是幫你化解煩惱的心靈修養(yǎng)課，可以給你增加快樂(lè)的心理自助術(shù)；

本書是自20世紀(jì)80年代美學(xué)大討論以來(lái)少見的書。馬克思關(guān)于“矛盾的解決”的偉大思想是本書的靈魂。作者認(rèn)為美就是主客體規(guī)定性的超越，是矛盾的融合，也就是矛盾的解決。融合有兩條途徑：一是由于科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，技術(shù)中介泛化并被隱匿，不斷超越事物規(guī)定性，人的一切合理需要都能獲得滿足并感到完全的自由；二是從精神上通過(guò)“本質(zhì)剝奪”的