《游定夫先生集》六卷，是宋儒游酢的文集，為清人編輯成帙。編者于卷首收錄游氏本傳、年譜、墓志、諸儒論述。卷一為《論語雜解》，卷二《孟子雜解》，卷三《中庸義》，卷四《易說》《詩二南義》，卷五錄二程先生語，卷六遺文、遺詩，卷末為附錄。宋人楊時稱游氏有文集十卷藏于家，又稱于文集外有《中庸義》一卷，《易說》一卷，《詩二南義》一卷

本書比較全面地考察了清末民初關學學人關于明清關學研究與關學綜論的研究成果，選錄其中具有代表性的研究文獻匯集成書，以饗讀者。書稿內(nèi)容豐富，涵括錢穆、范壽康、宋伯胤、曹冷泉等多位著名學者對于明清關學的研究論著，全面展現(xiàn)了清末民初關學的發(fā)展狀況與傳衍流變，為此后的關學研究奠定了堅實的基礎。 關學文叢是一套全方位、多角度介紹關

本書具有規(guī)模大、層次高和專業(yè)性強等特點,與會國際國內(nèi)學者超過120人。向世陵教授、吳震教授、韓國高麗大學李承煥教授、日本北九州市立大學文學部鄧紅教授從經(jīng)學、東亞儒學等角度闡釋了象山心學思想。謝遐齡教授、王興國教授、韓國成均館大學崔英辰教授、中國臺灣師范大學潘朝陽從廣義的心學上展示了象山心學的多維思想面貌。楊柱才教授、許

本書以21世紀海外漢學的風景理論、圖像理論和草稿思維為研究工具，以朱子的山水美學為研究內(nèi)容，探討朱子理學美學的歷史來源、研究方法、倫理內(nèi)核和現(xiàn)代轉(zhuǎn)化�？梢詾楫敶缹W研究、家庭倫理教育及社會政治美學提供理論參考。書稿立足于長期的材料收集整理，利用國外漢學理論研究的新視角，在闡述朱子理學美學的同時，認真思考朱子理學美學的當

朱子哲學是中國哲學史上至為龐大的哲學體系之一，考察這一哲學的整體結(jié)構(gòu)及其具體內(nèi)容必須注意：一方面，整個朱子哲學和它的重要部分都不是一次形成的靜止結(jié)構(gòu)，而是有其自身提出、形成并經(jīng)歷復雜演變的動態(tài)體系。另一方面，組成這一學說總體的命題大都不是意義單一的命題，朱子哲學中的哲學命題和他對許多問題的討論在內(nèi)容上大都具有多方面、多

《木鐘集》以《論語》《孟子》《六經(jīng)總論》《周易》《尚書》《毛詩》《周禮》《禮記》《春秋》《近思雜問》和《史》各一卷。當時朱子《四書章句集注》已經(jīng)撰成，但猶為私家之書，尚未成為官學，故陳埴仍從古本之例，解說《大學》《中庸》仍置于《禮記》之中，未單獨條例。《史》論僅涉及漢唐，則是因為伊洛之傳不以史學為重，偶然及之，并非專門

龜山先生即北宋著名理學家楊時。楊時同游酢、呂大臨、謝良佐并稱為程門四弟子，又與羅從彥、李侗并稱為南劍三先生，是宋代理學史上承先啟后的代表性人物，在中國思想史上有重要的地位。宋代理學集大成者是朱熹，其源頭則是北宋以二程為代表的洛學。楊時作為宋南渡洛學大宗，將二程學術思想帶入東南，成為理學南傳的鼻祖。楊時學術思想主要體現(xiàn)在

清李清馥撰，共九十二卷。此書考證閩中理學淵源，謂楊龜山載道而南，傳羅豫章、李延平，集成于朱子，成就程朱理學建立之功。元明之際，閩中理學由蔡虛齋、陳剩夫諸賢講學倡述而成一時之盛，中明之后理學后繼乏人，淪為末學。自序中闡明其梳理理學在閩中的傳衍源流，弘揚先賢學術之宗旨。此書編例不按年次，而以所考人物師從派系確定序例，首推學

楊時(1053-1135年)，字中立，號龜山，學者稱龜山先生，北宋哲學家、文學家、政治家，在“二程”和朱熹之間起到了承前啟后的作用，為閩學及其思想體系的形成打下了堅實基礎，為理學南傳及中華文化的傳播做出了重要貢獻。將樂是龜山先生楊時的故里，楊時生于斯，長于斯，歸于斯，自幼在將樂縣城含云寺和楊希旦“西齋”讀書，于北宋熙寧

本書從朱子的自由觀、平等觀、公正觀、法治觀、富強觀、民主觀、文明觀、和諧觀、愛國觀、敬業(yè)觀、誠信觀、友善觀十二個角度挖掘朱子文化與社會主義核心價值觀的內(nèi)在聯(lián)系,把朱子文化以更靈動、更時代化的形態(tài)加以詮釋,全方位、多層次深度觸達年輕群體,不斷激發(fā)朱子文化新活力,實現(xiàn)朱子文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展,推進大學生的社會主義核