甘地（MohandasKaramchandGandhi,1869-1948）是印度現(xiàn)代具世界性影響的政治家、思想家與宗教改革者。在新時(shí)代背景下，重啟對甘地的研究，特別是以宗教為切入點(diǎn)進(jìn)行學(xué)術(shù)探討，是深入了解印度宗教與圣雄甘地，研究解印度現(xiàn)任總理莫迪連續(xù)執(zhí)政后背后的民眾心理，分析宗教與現(xiàn)代性之復(fù)雜關(guān)系所必需。 本書分為六

根據(jù)程抱一的觀點(diǎn)，靈魂問題從本質(zhì)上說超越理性思維，所以不是一個(gè)可以用推理來解答的問題。他曾經(jīng)利用法語中推理和共鳴，運(yùn)動(dòng)和感動(dòng)這兩組詞發(fā)音近似的特點(diǎn)，比較生動(dòng)地提出過對應(yīng)的句子，以期突出精神（理智）和靈魂二者的特點(diǎn)：精神推理，靈魂共鳴，精神運(yùn)動(dòng)，靈魂感動(dòng)。從這個(gè)意義上說，《說靈魂》不是一部類似亞里士多德《論靈魂》的哲學(xué)著

宗教社會(huì)學(xué)

宗教與美國社會(huì)》系列叢書出版的主旨是為促進(jìn)國內(nèi)學(xué)界對美國宗教以及其他相關(guān)議題的研究。鑒于宗教在美國歷史上和現(xiàn)實(shí)中的重要性，研究美國宗教對我們更全面地了解美國社會(huì)，具有重要的學(xué)術(shù)和實(shí)踐意義。同樣鑒于宗教在美國對外關(guān)系中的作用以及美國在當(dāng)前國際關(guān)系中的地位，可以說宗教研究不僅是美國研究，而且是國際關(guān)系研究的知識(shí)性和學(xué)術(shù)性基

德國古典哲學(xué)是馬克思主義產(chǎn)生以前的資產(chǎn)階級(jí)反封建的革命理論，它由康德奠基、經(jīng)費(fèi)希特和謝林發(fā)展，在黑格爾那里達(dá)到高峰，至費(fèi)爾巴哈終結(jié)。德國古典哲學(xué)為馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生提供了豐富的思想資源。黑格爾的唯心主義辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義是馬克思主義直接的理論來源。在法國發(fā)生政治革命的同時(shí)，德國發(fā)生了哲學(xué)革命。這個(gè)革命是由康德

古希臘宗教既不憑悠久的歷史，也不以豐富的資料而聞名。但在繁榮且知識(shí)和藝術(shù)都未被超越的文化中，只有古希臘宗教能讓我們看到一個(gè)從未中斷的古老傳統(tǒng)。古希臘的獻(xiàn)祭既神秘又充滿儀式性，與古希臘神話有著奇妙的對應(yīng)關(guān)系。本書一方面介紹了獻(xiàn)祭、狩獵、葬禮、狼人、年慶，以及厄琉息斯秘儀；另一方面分析了奧林匹斯山諸神以及古希臘英雄們與獻(xiàn)祭

本書匯集了國內(nèi)有代表性的一批宗教哲學(xué)與宗教學(xué)研究方面的專家學(xué)者的**力作，包含宗教哲學(xué)、經(jīng)典詮釋、思想視野和宗教研究四個(gè)欄目，在中西哲學(xué)和不同宗教的比較視域中，著重對核心宗教哲學(xué)問題進(jìn)行探討。本書內(nèi)容以“精神哲學(xué)與宗教哲學(xué)”和“紀(jì)念徐梵澄先生誕辰110周年”為主題，在中西哲學(xué)和不同宗教的比較視域中，著重對目的論、自由觀

作者在《世俗主義簡史》中試圖探索和厘清“世俗主義”演化的定義，它通常指的是“此世”，即一種不訴諸“神”來理解世界的意識(shí)形態(tài)。書中探討了西方世俗主義的古希臘羅馬源頭，中間穿過了中世紀(jì)的做禮拜和朝圣旅行，啟蒙主義的效果，以及當(dāng)代的倫理社會(huì)。盡管世俗主義被認(rèn)為是對宗教束縛的擺脫，但作者卻語出驚人地聲稱，若不理解其基督教根源，

在前后兩千余年的絲綢之路綿延歷史中，宗教的傳播與交流占有很大的比重。宗教的流傳與交往，促進(jìn)了民眾信仰的相通與融合，成為具有動(dòng)感與活力的，浸潤民眾生活的經(jīng)久不衰的精神之魂，塑造了絲綢之路沿線的文化特性，進(jìn)而影響至其他，也因此留下了眾多的遺產(chǎn)遺址。本書著力于絲綢之路上的佛教文化遺址，通過豐富而翔實(shí)地圖片和文字資料，在分區(qū)域

在前后兩千余年的絲綢之路綿延歷史中，宗教的傳播與交流占有很大的比重。宗教的流傳與交往，促進(jìn)了民眾信仰的相通與融合，成為具有動(dòng)感與活力的，浸潤民眾生活的經(jīng)久不衰的精神之魂，也因此留下了眾多的文化遺產(chǎn)遺址。本書著力于絲綢之路上的佛教文化之外的其它各種宗教遺址遺跡，包括瑣羅亞斯德教（祆教）、摩尼教、景教、伊斯蘭教等，通過豐富