本書研究龐德所理解的儒家思想。梳理了國內(nèi)外“龐德與儒學(xué)”的研究現(xiàn)狀，回顧了龐德與儒學(xué)相遇的歷史語境，解析了龐德飯依儒學(xué)的必然性。全書還論證了龐德所理解的儒學(xué)對西方世界的影響，這種影響體現(xiàn)在三個方面：龐德學(xué)術(shù)思想研究、西方儒學(xué)研究和對讀者的影響。

該書是馬克思主義在拉美傳播和發(fā)展過程中產(chǎn)生的代表性人物及其重要文獻(xiàn)，以及具有重大歷史意義的拉美馬克思主義政黨綱領(lǐng)、宣言等相關(guān)重要文獻(xiàn)節(jié)選集。其所節(jié)選的文獻(xiàn)時間跨度從1909年至1990年，內(nèi)容涵蓋政治、經(jīng)濟(jì)、社會、文化和民族等等諸多方面，使拉美馬克思主義文獻(xiàn)精華盡萃其中。通過此書，能夠?qū)︸R克思主義在拉美的傳播和發(fā)展歷史

本書通過對羅爾斯正義理論中穩(wěn)定性問題的探究，論述了正義穩(wěn)定性的道德情感以及政治哲學(xué)轉(zhuǎn)向之后多元社會的政治規(guī)范與社會共識問題，認(rèn)為實(shí)現(xiàn)正義穩(wěn)定性離不開相應(yīng)道德情感的培育，比如自尊與正義感；同時也要以社會共識與共同體建構(gòu)為基礎(chǔ)，正義的實(shí)現(xiàn)離不開一定程度的善目標(biāo)。作為西方特定政治制度文化背景的產(chǎn)物，羅爾斯有關(guān)正義穩(wěn)定性問題的

杜威是20世紀(jì)美國實(shí)用主義哲學(xué)的典型代表、芝加哥社會學(xué)派的創(chuàng)始人、機(jī)能主義心理學(xué)的奠基者，被公認(rèn)為具“美國特質(zhì)”的思想家。他也是偉大的教育改革者，他的思想和實(shí)踐，甚至在中國產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，培養(yǎng)了胡適、馮友蘭、陶行知等一大批國學(xué)大師。本書重點(diǎn)解析了其實(shí)用主義哲學(xué)，深入淺出地分析了他與中國的契合之處。

《哲學(xué)的改造》是約翰·杜威的代表作，該書從哲學(xué)的概念和起源談起，到影響社會哲學(xué)的改造止，作者縱橫捭闔，運(yùn)用實(shí)用主義哲學(xué)的精神，對自然、社會和人生的諸多問題展開了討論，并回答了相關(guān)系列問題�？梢哉f，該書的出版影響深遠(yuǎn)，改變了人類歷史進(jìn)程。特別是書中所說經(jīng)驗(yàn)的起因和經(jīng)驗(yàn)中利害得失越來越成為檢驗(yàn)原理和所謂真理的

人物傳記。漢娜·阿倫特(HannahArendt)是她那個時代*天才又*挑釁性的聲音之一，也是一位影響力兩極分化的政治學(xué)家和哲學(xué)家，有人稱贊她遠(yuǎn)見卓識，有人譴責(zé)她是騙子。她出生在普魯士，父母都是猶太人。1933年，她逃離了希特勒統(tǒng)治下的德國，以批判世界對二戰(zhàn)罪惡的反思而聞名。作為一個充滿內(nèi)心矛盾的女人，阿

本書為香港中文大學(xué)召開的“佛教文化與海上絲綢之路”國際學(xué)術(shù)研討會的會議論文集，涉及佛教在東南亞、東亞地區(qū)的傳播等。

在第三卷中，馬爾庫塞具體闡釋了新左派的政治沖動。由于對發(fā)達(dá)工業(yè)社會過度富足與新帝國主義對此時被稱為“第三世界”的發(fā)展中國家的粗暴干涉特別厭惡，培育新左派的這一代人在馬爾庫塞的著述中發(fā)現(xiàn)了理論上和政治上的靈感以及支持。受到青年激進(jìn)分子和大量學(xué)界同仁、左派同

1933年，馬爾庫塞加入研究所，并在1934年至40年代于美國的流亡時期成為最積極的參與者之一。馬爾庫塞強(qiáng)烈支持研究所事業(yè)，自加入研究所伊始，他的基本規(guī)劃一直都是致力于發(fā)展一種社會批判理論。這一卷包括大量后期馬爾庫塞發(fā)展批判理論的關(guān)鍵文本，它們完成于馬爾庫塞最具創(chuàng)

對漢譯大藏經(jīng)的論藏部分予以提要的介紹和簡評，同時廣泛吸收今人的研究成果對不同譯本進(jìn)行比勘。