本書旨在為《世界遺產(chǎn)名錄》文化景觀的管理者與工作人員提供指南，讓具有申報世界遺產(chǎn)文化景觀的遺產(chǎn)地管理者了解靠前管理標(biāo)準(zhǔn)。手冊宗旨是保護(hù)文化景觀中突出的普遍價值。這需要具備相關(guān)技能、知識、信息以及具有包容性和多層次性的規(guī)劃過程、推廣過程以及經(jīng)費(fèi)。保護(hù)與保存景觀及其價值，評估其可接受變化的限度是我們所面臨的關(guān)鍵挑戰(zhàn)。本書適

跨文化交流，與人類文明發(fā)展演進(jìn)相生相伴，雖時顯時隱，時濃時淡，但這一宏大敘事和壯麗畫卷從未間斷，鋪展至今。以阿瑪納書信為主要介質(zhì)的阿瑪納時代東地中海世界的跨文化交流，堪稱有確鑿原始文獻(xiàn)資料可考的世界上最早的大規(guī)模區(qū)域性跨文化交流范例。在阿瑪納時代的東地中海世界，埃及、米坦尼、赫梯、巴比倫、亞述等五大國以及烏加里特、巴比

亞歷山大大帝把其所締造的規(guī)模龐大的帝國留給繼承者，他的后繼者們創(chuàng)造了君主制的新秩序，也創(chuàng)造了城市國家的新秩序，這種新秩序統(tǒng)治了亞得里亞海到印度西部之間大部分地區(qū)達(dá)三百年之久。“希臘化”這個術(shù)語通常被用來描述這樣一個世界，在這個世界里希臘語是通用語言。希臘人成群結(jié)隊(duì)地向南方、東方遷徙建立新的殖民地，或者參加雇傭軍以尋求財

《與距離斗爭：中國和西方的古代世界史研究》是長江學(xué)者晏紹祥世界古代史研究的合集，共收入七篇古典歷史研究和史學(xué)史文章，主要涵蓋了他對波斯帝國、古羅馬、古希臘以及秦漢帝國等的研究成果。前兩篇文章有關(guān)波斯帝國。作者通過比較研究，反思“專制”的概念內(nèi)涵，提供了對古代帝國政治制度的新解。第三篇文章是古希臘羅馬史學(xué)的綜論，作者詳盡

猶太人對文明的貢獻(xiàn)是一個重大而有意義的課題。從人數(shù)上看，猶太人在世界民族之林中只是很小的一個分支，當(dāng)今生活在世界各地的猶太人大約有1300多萬，僅占全球總?cè)丝诘?.2%。但就影響力而言，猶太人卻是一個非凡而卓越的民族，與其人口極其不成比例。猶太人的祖先所創(chuàng)造的“希伯來文明”，被譽(yù)為哺育西方文明的兩大源頭之一，而且猶太民

從地球的誕生一直講到第一次大戰(zhàn)后的《凡爾賽和約》，赫伯特·喬治·威爾斯再現(xiàn)了人類文明波瀾壯闊的歷程。威爾斯拋棄了堆積枯燥的史料，以抽絲剝繭的方式，將冗長繁雜的歷史簡化精煉，簡潔明了、脈絡(luò)清晰地再現(xiàn)了歷史圖卷。威爾斯寫作本書的一個很重要的目的，就是為了幫助那些太過忙碌的讀者“刷新和修復(fù)自己對人類偉大冒險的或已褪色或支離破

從2012年開始，國際古跡遺址理事會共享遺產(chǎn)委員會和武漢市政府共同主辦“ICOMOS-Wuhan無界論壇”，每年一屆，在武漢市最著名的三所高�！�—華中科技大學(xué)、武漢大學(xué)和華中師范大學(xué)分別舉辦。每屆論壇都邀請到了國際和國內(nèi)在文化遺產(chǎn)保護(hù)領(lǐng)域最著名的學(xué)者和專家10至15位，這個規(guī)模逐漸擴(kuò)大，2019年與會中外專家、學(xué)者近4

地中海不僅是非常復(fù)雜的海，還是非常血腥的海。在這里，不僅有航海做生意的商人，比如非常早因?yàn)楹Ｑ筚Q(mào)易而縱橫地中海的腓尼基人和舉世聞名的威尼斯商人；有依靠打劫維持生存的海盜；有勇敢的旅行家們，比如橫渡地中海，往東方去的馬可-波羅家族。他們的背后是不同類型的國家：羅馬、迦太基、威尼斯、拜占庭帝國、奧斯曼帝國……這些國家的利益

不同的地域特色形成了多元的文明，作者以田野調(diào)查的方式，深入文明現(xiàn)場實(shí)地開展訪談、住居體驗(yàn)、文化現(xiàn)場與習(xí)俗考察、社會文化環(huán)境調(diào)查等，在廢墟、遺址、殘磚斷垣、現(xiàn)實(shí)生活中，探尋文明發(fā)展基因，開展比較研究，考察組織、社會、國家的演進(jìn)模式，進(jìn)而形成主線：文明的奠基與起源、博弈與興衰、智者與啟示、信仰與宗教、變革與崛起、沖突與融合

本書講述1650—1815年間，歐洲人與印第安人所擁有的舊世界在北美洲五大湖區(qū)相互交疊，創(chuàng)造出一套具有嶄新意義的交換體系。它跳出了以往著作中將兩種文明的沖突簡化為征服與被征服的線性敘事，而是將其整合為一種更為復(fù)雜的、非線性的框架。通過作者的論述，讀者可以詳細(xì)了解歐洲人與印第安人如何相遇，如何將對方視為異己，又是如何共同