《金剛錍》是天臺宗九祖湛然大師的一篇佛教論文。全篇施設(shè)賓主問答,討論天臺一系重要學(xué)說,特別發(fā)揮了無情有性非情感生命體也有佛性的獨特佛性觀照,在唐中期諸宗學(xué)說中獨樹一幟。
禪宗產(chǎn)生于唐中期,興起于唐末五代,盛行于宋代,進入元明以后仍是興盛的宗派之一。本書是一部比較全面系統(tǒng)地論述兩宋和元代禪宗傳播和發(fā)展的中國禪宗斷代史,對這個時期禪宗各個流派的重要代表人物、事件、禪法思想、著述,以及禪宗與儒、道二教的關(guān)系等進行介紹和評述。全書內(nèi)容有以下主要特色:1、在理清歷史脈絡(luò)的前提下,對佛教禪宗史、文
《壇經(jīng)》《心經(jīng)》《金剛經(jīng)》是中國佛教經(jīng)典的代表,對中國思想文化產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。其中,《壇經(jīng)》主要記載了禪宗六祖惠能的言行說教,奠定了禪宗的理論基礎(chǔ),使之成為流傳時間長、影響范圍廣的中國佛教宗派!缎慕(jīng)》《金剛經(jīng)》言簡意賅,內(nèi)涵豐富,前者僅以二百六十余字,后者僅以一卷篇幅,便深入闡明般若性空等要旨,成為佛教史上的重
《楞嚴(yán)經(jīng)》是非常重要的佛教經(jīng)典,古人講成佛在《法華》,開悟在《楞嚴(yán)》。然而《楞嚴(yán)》義理深邃,譯文文詞古奧,卷帙浩繁,學(xué)者往往望而止步。此書系作者在佛學(xué)院授課講義的基礎(chǔ)上整理而成,此前在佛教內(nèi)部流通,頗受歡迎。此書特點是將經(jīng)文內(nèi)容貫通、濃縮,更將經(jīng)文與實修方法結(jié)合起來,對于佛法的實踐修證有指導(dǎo)意義。再者此書通俗易懂,簡明
在16和17世紀(jì)的中國,佛教信徒和儒學(xué)士人廣泛地活躍于地方寺院及其捐助活動中。隨著士紳數(shù)量的增長超過了帝國官僚機構(gòu)需求的增長,許多人被阻擋在傳統(tǒng)的儒家仁宦之途之外;但是顯而易見的慈善事業(yè)可以在國家掌控的領(lǐng)域之外昭示精英的公共地位。由于積極卷入佛寺住持的資金籌集工程,士紳的贊助行為深刻地影響了佛教的公共機構(gòu)!稙闄(quán)力祈禱
本書研究內(nèi)容,就是對四大經(jīng)典的新詞新義,作了四種解構(gòu),再細(xì)加分析,更以科學(xué)比例量化。這是極細(xì)微的針線工夫,將字字珠璣穿連成串,重新組合建構(gòu)復(fù)原。茍非治學(xué)多能復(fù)發(fā)大悲心者,何能完成此一巨著!李志夫《基于梵漢對勘的魏晉南北朝佛經(jīng)詞匯語法研究》一書,在全面考察魏晉南北朝時期漢譯佛經(jīng)的基礎(chǔ)上,選取其中具有代表性的四部漢譯佛經(jīng),
倉央嘉措出生于西藏南部一個農(nóng)奴之家,卻成為達賴的轉(zhuǎn)世靈童,與初戀的女子被迫分開。他應(yīng)為端坐于布達拉宮接受萬人供奉的僧王,卻做了流連俗世街市的風(fēng)流少年。二十四載的短暫人生充滿傳奇色彩,既有宗教的神圣、政治的詭譎,又有愛情的凄美、命運的無常。他是一個天生的詩人,用精妙動人的詩篇歌詠愛情,贊美生命,滌凈靈魂,求索真諦。閆晗編
《試論瑪吉拉準(zhǔn)及她的文學(xué)作品》一書系2018年度國家出版基金獲批項目:西藏傳統(tǒng)與現(xiàn)實研究叢書——當(dāng)代藏學(xué)精英西藏傳統(tǒng)與現(xiàn)實領(lǐng)域研究成果集成(1-22冊)圖書。公元十一世紀(jì)誕生的瑪吉拉準(zhǔn),從小追隨藏區(qū)各派賢德有才之人為師,積極學(xué)習(xí)西藏五明文化,并精通于藏族傳統(tǒng)文化,隨后創(chuàng)立了獨樹一幟的覺域派。她為潛發(fā)民眾愚昧的心智,撰寫
本書是一部日本佛教通史專著,結(jié)合日本社會歷史背景對佛教在日本的初傳、民族化過程及其對日本歷次文化的深遠(yuǎn)影響作了系統(tǒng)的考察,對在日本佛教和傳統(tǒng)文化格局中占有重要地位的天臺宗、真言宗、凈土宗、真宗、臨濟宗、曹洞宗、日蓮宗等宗派和日本近現(xiàn)代的佛教作了比較詳細(xì)的論述。重視闡釋中日兩國佛教親緣關(guān)系和介紹在中日文化交流史上作出重大
釋非濁編的《三寶感應(yīng)要略錄》是一部發(fā)現(xiàn)于日本的珍貴遼代典籍,其編纂者為僧人非濁。該書共輯錄164則有關(guān)佛寶、法寶、僧寶感應(yīng)的故事,所引用的70餘種文獻典籍有過半業(yè)已亡佚,故具有重要的文獻價值與史料價值,是探討佛教思想與信徒信仰的一部重要遼代典籍。本著作以《大正藏》排印本為底本,參校日本典籍和國內(nèi)文獻,對非濁《三寶感應(yīng)要