本書分為4章，內(nèi)容包括：溯源：前科舉時(shí)代的選賢舉能；名實(shí)：分科取士；實(shí)效：良法善治；毀譽(yù)：再評科舉制度。

《中國古代婦女生活史話》，深入淺出地介紹了中國古代女性的生活地位演變。作者從中國古代傳說中的女性形象，到奴隸社會、封建社會制度中女性所處的角色、社會地位，指出了女性在中國歷史中不可或缺的重要性及一直被處于被忽視、被壓迫的狀況。這本經(jīng)典著作成書于1950年代初期，作者田家英先生曾擔(dān)任毛主席秘書，毛岸英老師。因歷史原因，本

本書共分六章，內(nèi)容包括清末直隸警政創(chuàng)行北京、清末直隸警政創(chuàng)行與發(fā)展、清末直隸警政的制度設(shè)計(jì)、清末直隸警察職能與實(shí)效、清末直隸警政與地方社會、清末直隸警政歷史評價(jià)。

清朝職官制中存在滿漢官“合而不同”的政治差別。清朝統(tǒng)治者多次主動縮小滿漢差別，撫慰漢官的民族情緒，緩和滿漢關(guān)系。本書通過對清朝職官制的系統(tǒng)研究，尋找其中的滿漢異同，探討滿漢關(guān)系的演變及其對清朝歷史發(fā)展進(jìn)程的影響；揭示官缺制、品級制、丁憂制、俸祿制等禮制及地方官任用等方面的滿漢異同，闡述其變化，分析導(dǎo)致這種變化的民族心理

本書記述了貞觀年間唐太宗和魏征、房玄齡等四十五位大臣之間就治國施政等問題的討論和問答，內(nèi)容涉及政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、教育、道德修養(yǎng)、民族關(guān)系等。

《貞觀政要》是唐代史學(xué)家吳兢撰寫的一部政論性史書。全書十卷四十篇，分類記載了唐太宗在位的二十三年中，與魏徵、房玄齡、杜如晦等大臣討論國家治理、君臣關(guān)系等重大問題，客觀反映了貞觀時(shí)期治國理政大政方針尤其是諫諍制度的由來及發(fā)展變化，其中規(guī)范君臣思想道德的思想和理論尤為重要。此外也記載了一些政治、經(jīng)濟(jì)上的重大措施�！敦懹^政要

《貞觀政要》是唐代史學(xué)家吳兢撰寫的一部政論性史書。全書十卷四十篇，分類記載了唐太宗在位的二十三年中，與魏徵、房玄齡、杜如晦等大臣討論國家治理、君臣關(guān)系等重大問題，客觀反映了貞觀時(shí)期治國理政大政方針尤其是諫諍制度的由來及發(fā)展變化，其中規(guī)范君臣思想道德的思想和理論尤為重要。此外也記載了一些政治、經(jīng)濟(jì)上的重大措施。《貞觀政要

本書稿以政治學(xué)中的政治發(fā)展理論為理論基礎(chǔ)，以近代中國如何由一個(gè)傳統(tǒng)國家轉(zhuǎn)型為民族國家為主要研究內(nèi)容，將鴉片戰(zhàn)爭以來的中國近現(xiàn)代歷史視為一個(gè)完整的、連續(xù)的過程，一個(gè)克服各種政治危機(jī)，國家能力不斷提升的過程，并據(jù)此對近現(xiàn)代歷史上發(fā)生的若干重大變革和政權(quán)更迭做出闡釋。書稿共分三編：*編“近代中國之國家轉(zhuǎn)型”，探討近代中國國家

書稿從“心智”的界定、“心智結(jié)構(gòu)”的闡釋入手，在吸收已有研究成果的基礎(chǔ)上，采用歷史學(xué)、社會學(xué)、心理學(xué)等多學(xué)科的理論和方法，對明代宗室群體的心智進(jìn)行了全面、系統(tǒng)的研究，界定了明代宗室群體心智的內(nèi)涵，闡釋了明代宗室群體心態(tài)及其嬗變的原因、影響，考察了明代宗室群體掌握已有知識和探索未知狀況的不同類型、明代宗室群體知識狀況的特

本書屬于國家社科基金項(xiàng)目，結(jié)項(xiàng)等級為優(yōu)秀。八旗制度是清代國家與社會的基本制度，八旗駐防是一個(gè)特殊族群，占旗籍人口約近半數(shù)，他們亦兵亦民，遍布全國幾乎所有的關(guān)津要隘，是清廷統(tǒng)治的基石。駐防族群尤其是直省駐防，散布于漢族的汪洋大海之中，其族群演變與社會生活、民族關(guān)系變遷，是清史和滿族史、社會史的重要內(nèi)容，具有重要的學(xué)術(shù)理論