中國哲學(xué)是一種生命哲學(xué)，它將宇宙和人生視為一大生命，一流動歡暢之大全體，生命超越是中國哲學(xué)的核心。在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生的美學(xué)具有突出的重視生命體驗(yàn)和超越的特點(diǎn)。中國美學(xué)不以認(rèn)識外在美的知識為重心，而強(qiáng)調(diào)返歸內(nèi)心，由對知識的蕩滌，進(jìn)而體驗(yàn)萬物，通于天地，融自我和萬物為一體，從而獲得靈魂的適意。中國美學(xué)是一種生命安頓之學(xué)。

本書是一部比較美學(xué)專著。它重在探討叔本華與王國維美學(xué)的關(guān)系。全書分內(nèi)、外兩篇，內(nèi)篇寫王國維如何“創(chuàng)世”，外篇寫王國維為何“宿命”。

這是四卷本的《西方美學(xué)史》的第二卷。主要內(nèi)容是論述從文藝復(fù)興至啟蒙運(yùn)動時期（公元14世紀(jì)至18世紀(jì)末）歐洲各國美學(xué)思想和發(fā)展。全書分兩篇：第一篇為文藝復(fù)興時美學(xué)；第二篇為17-18世紀(jì)和啟蒙運(yùn)動美學(xué)。作者在論述這兩大時期美學(xué)家的美學(xué)觀點(diǎn)和主要流派、思潮的基礎(chǔ)上，力圖闡明各種美學(xué)觀點(diǎn)、美學(xué)流派、美學(xué)思潮的相互關(guān)系，揭示不

本書力圖呈現(xiàn)一種學(xué)術(shù)史的價值和意義，并試圖從中尋找中國學(xué)術(shù)傳統(tǒng)的一種內(nèi)在的慣性和理念，為21世紀(jì)的中國美學(xué)建設(shè)提供一種歷史的參照。

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四卷本的西方美學(xué)史由汝信主編，主要成員周國平、凌繼堯、金惠敏等都是當(dāng)前學(xué)術(shù)界最前沿的實(shí)力派學(xué)者。本書的理論歷史、原于希臘、中經(jīng)古羅馬、文藝復(fù)興、啟蒙運(yùn)動至近現(xiàn)代。歷時兩千余年，其產(chǎn)生、發(fā)展、分流、逆轉(zhuǎn)、碰撞、融合，代代相繼，呈現(xiàn)出與東方美學(xué)迥相異趣的特征，所有這些都是四卷本研究的主要內(nèi)容。它的出版，為我國當(dāng)代西方哲學(xué)、

《美學(xué)與藝術(shù)欣賞》為高等學(xué)校通識課程教材（美學(xué)與藝術(shù)類）之一。 本書講解的主要內(nèi)容包括：審美活動、藝術(shù)創(chuàng)作、審美類型，以及音樂、舞蹈、詩歌、繪畫、雕塑、建筑的審美原理和經(jīng)典作品評析。 本書不是抽象地向讀者傳授某些既有的美學(xué)、藝術(shù)理論知識，而是結(jié)合中西經(jīng)典藝術(shù)作品，生動而深入地引導(dǎo)讀者走進(jìn)藝術(shù)世界，啟發(fā)讀者自由感受、主動

《普通高等教育“十五”國家級規(guī)劃教材：美學(xué)》作者對審美活動的各個方面都作了深入的考察，內(nèi)容包括審美的哲學(xué)基礎(chǔ)和方法論原則、審美的本質(zhì)、審美的起源、審美意識、審美符號、審美文化、審美范疇、審美解釋、審美的歷史發(fā)展、審美的功能和美育等，全面揭示了審美活動的性質(zhì)、特征。《普通高等教育“十五”國家級規(guī)劃教材：美學(xué)》繼承中國美學(xué)

《中等職業(yè)教育國家規(guī)劃教材配套教學(xué)用書：形象設(shè)計（美容美發(fā)與形象設(shè)計專業(yè)）》是中等職業(yè)教育美容美發(fā)與形象設(shè)計專業(yè)的配套教學(xué)用書。《中等職業(yè)教育國家規(guī)劃教材配套教學(xué)用書：形象設(shè)計（美容美發(fā)與形象設(shè)計專業(yè)）》的編寫旨在進(jìn)一步提高學(xué)生的美容美發(fā)造型技巧，并具有初步的人物整體造型能力。全書共五章，內(nèi)容包括：概述、面部美飾化妝與

《美學(xué)·審美·生活》將美學(xué)問題集中在審美經(jīng)驗(yàn)上，并將其普遍性的審美經(jīng)驗(yàn)引入日常生活進(jìn)行討論，論述了審美與感官知覺、審美與情感、審美與距離等。在傳統(tǒng)的美學(xué)教材中，往往是從一個理論的起點(diǎn)入手，再進(jìn)行理論的論證，其中穿插各門各派的美學(xué)理論，不過這樣的體例往往不適合初學(xué)者。在《美學(xué)·審