本書分為五個部分。*部分描述了文化設計范式（CultureDesignParadigm,CDP），是全書的理論指導。第二部分根據(jù)*部分描述的文化設計范式評估當下的華禮文化（華人文化）。這一部分的目的是簡要介紹華禮人目前的情況，以及它可以和希望成為什么樣的文化。第三到第五部分分別描述了運用文化設計范式，在現(xiàn)實生活中實行華

傳統(tǒng)節(jié)日在中國人的生活中占據(jù)著重要位置，是中國人的人情紐帶，愛情和親情，生離和死別，不同的節(jié)日中包含著不同的生活情緒。一本節(jié)日之書，就是一本中國人的生活簡史。然而隨著現(xiàn)代化進程的加快、文化傳統(tǒng)的流失，節(jié)日的商業(yè)味漸濃文化味漸失，不少人呼吁：節(jié)日味淡了，沒了。因此，找回我們的傳統(tǒng)節(jié)日，成為一項非常有意義和價值的任務。 本

民俗的價值，是民俗學的本體論命題，本項研究以“中國當代民俗學者”為對象，選取了20位國內(nèi)著名民俗學者（包括劉魁立、朝戈金、烏丙安、劉鐵梁、張振犁、葉春生、高丙中、葉濤等）進行深度訪談，獲得了幾十萬字的能夠充分表達個人學術思想的口述資料，采用扎根理論質性研究方法將口述資料與文獻研究成果進行“對讀”研究，經(jīng)分析、聚類和綜合

本書屬于日本近代對中國邊疆調(diào)查及其文獻研究叢書之一，獲2016年國家出版基金項目資助。本書翻譯自日本1931年版的《民俗學上所見之蒙古》（日文書名《土俗學より上観たる蒙古》，被日本學界認為是田野考察的經(jīng)典之作），為游記性質的歷史著作。全書以日記形式記錄1906年6月至1908年12月作者在蒙古族地區(qū)所進行的田野調(diào)查，內(nèi)

《中國節(jié)日文化英文讀本》內(nèi)容提要本書以解釋人類學家格爾茨的經(jīng)驗理論為框架，運用情景刻畫的方法，利用近距離經(jīng)驗去獲取對中國節(jié)日場域中特定群體的文化特質，并以此為基礎進行觀察分析，即通過遠距離經(jīng)驗充分詳盡地描述出這些節(jié)日文化活動所發(fā)生的歷史追憶、具體環(huán)境及文化釋義的全息圖景，使讀者切身感受到節(jié)日文化，實現(xiàn)身臨其境的認知和情

本書稿是一部以節(jié)氣、農(nóng)具與鄉(xiāng)土景觀為主題的農(nóng)業(yè)民俗領域論文集，由南京農(nóng)業(yè)大學人文與社會發(fā)展學院院長季中揚教授、楊旺生教授主編，并得到南京市文學藝術界聯(lián)合會資助。本論文集共收錄22篇文章。其中，節(jié)氣研究主要包括二十四節(jié)氣的歷史及其現(xiàn)代傳承、海外傳播，二十四節(jié)氣歌謠諺語的流變及其與農(nóng)業(yè)民俗的關系，二十四節(jié)氣的現(xiàn)代保護等內(nèi)容

該書以三個民族的民俗藝術為例分析了云南少數(shù)民族民俗與休閑體驗互動中發(fā)生活態(tài)傳承的當代啟示，為民族地區(qū)少數(shù)民族民俗傳承提供新的理論依據(jù)與實踐途徑。隨著社會演進速度的少見加快，我國西南少數(shù)民族地區(qū)發(fā)生了巨的變化，民族傳統(tǒng)民俗不斷地衰落和消失，發(fā)生著變遷。事實上，在一些少數(shù)民族地區(qū)，民俗傳承兩難的狀況很好普遍。為了對其進行搶

《禮記》主要記載和論述了先秦的禮制、禮儀的內(nèi)容及產(chǎn)生與變遷，記錄孔子和弟子及他人的問答，記述修身做人的準則，論述如何以禮正確處理各種人倫關系等。這部儒家經(jīng)典著作涵蓋的內(nèi)容包羅萬象，涉及政治、法律、道德、哲學、歷史、祭祀、文藝、生活習俗、歷法、地理等諸多方面，集中體現(xiàn)了先秦儒家的政治、哲學和倫理思想，是研究先秦社會的重要

了解中國的傳統(tǒng)文化，最好的途徑永遠是從游戲中開始。中國第一套原創(chuàng)節(jié)日大場景專注力訓練童書�！吨袊�節(jié)日真有趣》以孩子熟悉的生活環(huán)境和經(jīng)歷作為基本視角，包含了了中國最重要7個傳統(tǒng)節(jié)日，通過精美的手繪全景形式呈現(xiàn)，讓小讀者在有趣的問題和游戲中找一找，在300多個尋找目標中，發(fā)現(xiàn)每個節(jié)日的風俗、起源、典故、禮俗等有趣的信息，將

本書為紀念改革開放四十周年的通俗讀物，以時間為序，從作者的個人視角講述1978—2018年每年發(fā)生在身邊的典型事實，描繪市場化進程的微觀行為（居民、企業(yè)、政府）模式變化及其背后