本書(shū)提出并證明牟宗三政治哲學(xué)具有雙線循環(huán)結(jié)構(gòu)，一線對(duì)道德心性進(jìn)行存在論奠基，一線以道德心性范導(dǎo)人類(lèi)存在。前者是經(jīng)驗(yàn)上升的國(guó)家學(xué)，雖然薄，卑之無(wú)甚高論，卻是實(shí)說(shuō)。后者為本體下貫的國(guó)家學(xué)，雖然厚，卻是虛說(shuō)。虛實(shí)相生，經(jīng)驗(yàn)主義的路與唯理論的路鑄就同一條路，上升之路與下貫之路的循環(huán)往復(fù)才是牟宗三政治哲學(xué)的實(shí)指。就具體論述而言，

本書(shū)以中國(guó)近現(xiàn)代文化氛圍和精神氣象為背景，從中國(guó)現(xiàn)代學(xué)術(shù)的概念出發(fā)，將20世紀(jì)中國(guó)學(xué)術(shù)思想作了全面的、提綱挈領(lǐng)的論述。作者對(duì)20世紀(jì)學(xué)術(shù)的知識(shí)譜系、知識(shí)流變和典范性人物、傳統(tǒng)學(xué)術(shù)向現(xiàn)代學(xué)術(shù)的轉(zhuǎn)變等進(jìn)行了詳細(xì)梳理，打通古今，鏈接多學(xué)科，所論大氣、精要、文采斐然，是少見(jiàn)的博采要論之作，無(wú)論在體例、話語(yǔ)，還是涉及學(xué)術(shù)評(píng)述方面

方克立(1938.6.28—2020.4.21)是當(dāng)代著名的哲學(xué)家、哲學(xué)史家、文化學(xué)家、哲學(xué)教育家。本書(shū)收錄了南開(kāi)大學(xué)中國(guó)哲學(xué)研究中心、南開(kāi)大學(xué)哲學(xué)院聯(lián)合舉辦的“中國(guó)文化的現(xiàn)代格局與未來(lái)走向——方克立先生學(xué)術(shù)思想暨《方克立論著集》出版研討會(huì)”中的論文、回憶文章近30篇，相關(guān)學(xué)者從方克立先生的研究領(lǐng)域、學(xué)術(shù)思想、育人方針

本書(shū)包括序、序論、正文九章和結(jié)論。書(shū)中所說(shuō)幾乎完全是增補(bǔ)前作《知識(shí)與文化》,亦可說(shuō)就是《知識(shí)與文化》之續(xù)編,或稱(chēng)之為姊妹編亦無(wú)不可。讀者茍沒(méi)看見(jiàn)我那個(gè)前作,則對(duì)于此書(shū)必多不了解。反之,我希望讀過(guò)那本書(shū)的人,務(wù)必再求其一讀本書(shū)。本書(shū)所討論的問(wèn)題,是以哲學(xué)為代表的理論知識(shí)與有社會(huì)性的實(shí)際生活之關(guān)系究竟如何。即二者之交涉究竟

《中國(guó)當(dāng)代哲學(xué)史史料·文獻(xiàn)選編》是中國(guó)當(dāng)代哲學(xué)史(19492009)叢書(shū)的第四卷，共分為上、中、下三冊(cè)。上冊(cè)為1950年代至1990年代中期的九次重大論爭(zhēng)（討論），九次論爭(zhēng)所選的文獻(xiàn)大體上分為三個(gè)方面：一是這些重大討論的歷史過(guò)程；二是對(duì)于這些討論的評(píng)析；三是與這些討論相關(guān)的橫向和縱向聯(lián)系，橫向是指與海外思

本書(shū)是“馮友蘭與青年談心”系列之一，是中國(guó)著名哲學(xué)家馮友蘭散文小品文精選，“哲學(xué)治愈”主題散文。本書(shū)既有對(duì)哲學(xué)史上各理論派別尤其是人生哲學(xué)的概括，更多是哲學(xué)家對(duì)于人生具體情景，以及自身人生哲學(xué)問(wèn)題的思考與討論。行文生動(dòng)有趣，提綱挈領(lǐng)得對(duì)人生、功名、境界等重大問(wèn)題，在其哲學(xué)研究的基礎(chǔ)上給出具體而實(shí)際的建議。既有理論高度又

近年來(lái)西方學(xué)術(shù)界發(fā)生了一個(gè)新的學(xué)問(wèn)，曰知識(shí)社會(huì)學(xué)。其內(nèi)容是從社會(huì)學(xué)以研究人類(lèi)之知識(shí)。但向來(lái)研究知識(shí)，有所謂知識(shí)論是屬于哲學(xué)范圍的。知識(shí)論之研究知識(shí)不得不求助于心理學(xué)，所以研究知識(shí)可有三個(gè)不同的方面：即一是取心理學(xué)的態(tài)度；二是取哲學(xué)(即知識(shí)論或稱(chēng)認(rèn)識(shí)論)的態(tài)度；蘭是取社會(huì)學(xué)(即文化科學(xué))的態(tài)度。本書(shū)的目的在想說(shuō)明形而上學(xué)

本書(shū)作者張東蓀是我國(guó)現(xiàn)代哲學(xué)家、政治活動(dòng)家、政論家。書(shū)中第一部分是“知識(shí)與文化”，系在燕京大學(xué)授課時(shí)所寫(xiě)。第二部分是“思想與社會(huì)”，系出獄后半年所寫(xiě)。本書(shū)主要通過(guò)這兩部分的集中闡述來(lái)說(shuō)明所謂民主主義不是一個(gè)政治制度，乃確是一種有特色的文明，就文明全體來(lái)說(shuō)，當(dāng)然亦把政治制度包括在內(nèi)了。這種文明之特色又在于其自身能常有進(jìn)步

本書(shū)“馮友蘭與青年談心”系列之一，是中國(guó)著名哲學(xué)家馮友蘭散文小品文精選，“哲學(xué)治愈”主題散文。本書(shū)既有對(duì)哲學(xué)史上各理論派別尤其是人生哲學(xué)的概括，更多是哲學(xué)家對(duì)于人生具體情景，以及自身人生哲學(xué)問(wèn)題的思考與討論。行文生動(dòng)有趣，提綱挈領(lǐng)得對(duì)人生、功名、境界等重大問(wèn)題，在其哲學(xué)研究的基礎(chǔ)上給出具體而實(shí)際的建議。既有理論高度又有

馮契把真理與價(jià)值密切聯(lián)系起來(lái)，彌合康德“感覺(jué)與外物”、“感性與知性”、“理論理性與實(shí)踐理性”的分裂，發(fā)展出“廣義認(rèn)識(shí)論”，使認(rèn)識(shí)論、價(jià)值論和方法論融為一體的思路，是對(duì)馬克思主義哲學(xué)作為科學(xué)的真理觀與價(jià)值觀的有機(jī)統(tǒng)一的創(chuàng)造性發(fā)揮，具有一定的理論創(chuàng)新意義。對(duì)于當(dāng)代中國(guó)的偉大實(shí)踐而言，馮契廣泛涉獵孔孟老荀等諸子百家，批判地吸