《乾隆大藏經(jīng)》豪華精裝版

本書主要是真諦的翻譯著作和個人撰述,經(jīng)過對真諦所著譯經(jīng)典的收集并予以分類,對原典進(jìn)行分段、�？焙妥⑨�,特別是對原典某些生僻字、異體字等進(jìn)行多版本出處解說。該書經(jīng)過對真諦所著譯經(jīng)典的收集并予以分類,對原典進(jìn)行分段、�？焙妥⑨�,特別是對原典某些生僻字、異體字等進(jìn)行多版本出處解說。

《南京佛教通史》全書共分三卷四冊，逾250萬字，上啟六朝時期，下至明清民國，以時間先后為序，系統(tǒng)敘述了佛教在南京地區(qū)近兩千年的發(fā)展歷史。編寫者鑒于佛教思想義理的發(fā)展變化與各個時代的政治經(jīng)濟(jì)條件和思想文化背景關(guān)系十分密切，在書中除了敘述佛教思想、宗派的發(fā)展脈絡(luò)之外，對佛教與各個時代的王朝政治、佛教政策、社會經(jīng)濟(jì)和文化背景

《堪欽·德巴文集》共10卷：第1卷為禮贊、道歌、自傳、多芒寺目錄等雜文類；第2卷為《入中論·注釋》；第3卷為居米旁所著《決定慧寶燈》之《注釋》；第4卷為《舊譯弘教愿文。注釋》；第5卷為隆欽巴大師所著《如意寶藏》之《注釋》；第6、7卷為《現(xiàn)觀法門莊嚴(yán)經(jīng)·注釋》；第8卷為隆·欽巴大師所著《竅訣寶藏》之《注釋》；第9卷為《文

《法界寶藏論》是元代佛學(xué)家隆欽冉堅所作。該論行文磅礴,內(nèi)容宏大,是藏傳佛教寧瑪派教理、教法、竅訣所依據(jù)的根本大典。本次出版的文本是佛學(xué)家丹貝旺旭對《法界寶藏論》所作之注疏的漢文譯本。此注疏為自《法界寶藏論》問世以來,佛學(xué)界所公認(rèn)的最為詳盡的注疏。本書采用藏漢對照方式,一套五卷,其中第一卷為《法界寶藏論》本論,第二卷至第

《大正藏》全稱《大正新修大藏經(jīng)》，以《再刻高麗藏》為底本修訂時參考《開寶藏》《契丹藏》整合而成，全藏100冊，分正藏55冊，續(xù)藏30冊，別藏15冊�？偰渴杖胫袊鴼v代各版藏經(jīng)目錄和日本各寺院所藏的寫本和刻本藏經(jīng)目錄以及大正藏勘同錄，大正藏總目錄，總索引，譯著目錄等77種，為比較實用的版本，搜羅廣泛，排版清晰學(xué)術(shù)性較強(qiáng)，利

《洪武南藏》又稱《初刻南藏》，是明朝四部大藏經(jīng)中最初版本，始刻于明洪武五年南京蔣山寺完成于洪武三十一年，存于天喜寺。全藏點校嚴(yán)謹(jǐn)，刻工精良，千字文編次，天字到魚字，1600部7000多卷，相對于宋版《磧砂藏》多收入了禪教諸宗的語錄著述，更加完美。同時開啟了后來刻藏的方向，在中國大藏經(jīng)雕刻史上起到了承上啟下的重要作用。永

本書79函,9500多頁。這些文獻(xiàn)橫跨吐蕃王朝至甘丹頗章政權(quán)時期,其中釋迦牟尼本生傳1函,人物傳記60函,世系史2函,天文歷法1函,教法史4函,詩學(xué)3函,教言1函,道歌1函,醫(yī)學(xué)1函,其他類5函。全書以全彩影印的形式出版,真實再現(xiàn)文獻(xiàn)原貌。這些文獻(xiàn)是探索和研究藏族古代哲學(xué)思想、歷史文化、社會狀況、科技發(fā)展、文字演變等內(nèi)

該稿是一部雕刻有眾多精美插圖的木刻本《般若八千頌》圖像集。其插圖以印度佛教史及藏傳佛教史上的各類人物為主，體系之紛繁、數(shù)量之眾多，在西藏雕版印刷史上也屬首屈一指。書中對《般若八千頌》的版本源流、出版人及其刊刻緣起、圖像內(nèi)容及插圖歷史等進(jìn)行介紹。正文部分，分為首尊神、十方佛等35個類別對所有圖像進(jìn)行分類介紹，每一個圖像有

佛界瑰寶，重現(xiàn) 《〈磧砂藏〉經(jīng)眼錄》存卷圖錄重磅問世 宋元百余年巨制，再現(xiàn)佛界珍籍 《磧砂藏》是宋元時期刻印的一部大型佛教典籍，輯錄了兩晉至宋佛教典籍1521種6362卷，因刻印在南宋平江府陳湖磧砂延圣院(在今江蘇吳縣)而名。 目前已知早的刻經(jīng)年始于南宋嘉定九年（1216），由僧人向私人勸募集資刻印，除因寺院火災(zāi)和南