享譽(yù)世界的法國(guó)哲學(xué)家讓?鮑德里亞所著《象征交換與死亡》是后現(xiàn)代社會(huì)研究關(guān)鍵的學(xué)術(shù)論著之一。本書既忠實(shí)于原著，又不拘泥于原著，融入了作者延伸的理解。本書比較好地處理了“照著說”和“接著說”的關(guān)系，對(duì)原著既有基礎(chǔ)性的解釋，又有創(chuàng)新性思考，為正確解讀原著、把握鮑德里亞思想精髓提供了有力工具，指明了入門路徑，對(duì)于科學(xué)理解西方的

迄今為止，一種觀點(diǎn)認(rèn)為馬克思的哲學(xué)思想是辯證唯物主義以及它在社會(huì)歷史領(lǐng)域的運(yùn)用即歷史唯物主義；另一種觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)實(shí)踐活動(dòng)在馬克思哲學(xué)思想中的巨大意義，對(duì)辯證唯物主義世界觀則予以否定，認(rèn)為它根本不是馬克思的思想。本書作者提出，馬克思唯一關(guān)心的是人類解放，他的哲學(xué)思想是大唯物史觀。大唯物史觀涵蓋了自然界、人類社會(huì)和人本身，認(rèn)為

在西方哲學(xué)中，“時(shí)間”被理解為一均質(zhì)規(guī)整、連續(xù)不斷，且可切分的序列；而在中國(guó)思想里，時(shí)間卻非均質(zhì)，亦無(wú)從切分。究竟人們是否需要思索“時(shí)間”，又該如何擁有“時(shí)間”的觀念，本書從此基本問題出發(fā)，對(duì)中西方思想中的“時(shí)間”展開一連串的探索：他以中國(guó)思想為進(jìn)路，試圖跳脫“時(shí)間”此一加諸在整個(gè)西方哲學(xué)、人們的語(yǔ)言，甚至日常思考上的

本書介紹了十八大以來(lái),習(xí)近平總書記關(guān)于加強(qiáng)黨的宣傳思想和意識(shí)形態(tài)工作,從“清醒認(rèn)識(shí)意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)性質(zhì),高度重視黨的意識(shí)形態(tài)工作”、“充分認(rèn)識(shí)意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的重要性、復(fù)雜性、尖銳性、嚴(yán)重性和艱巨性”、“深刻分析意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)于我有利與不利因素,認(rèn)清意識(shí)形態(tài)工作的嚴(yán)峻局面”、“牢牢掌握馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的話語(yǔ)權(quán)”、“加強(qiáng)黨

《哲學(xué)與文化》匯集了作者陳先達(dá)教授20世紀(jì)80年代以來(lái)特別是90年代中期以來(lái)的文章，主要探討馬克思主義哲學(xué)以及文化問題，包括馬克思主義哲學(xué)與現(xiàn)時(shí)代、馬克思主義哲學(xué)面臨的挑戰(zhàn)、馬克思主義哲學(xué)繁榮之路，以及社會(huì)主義文化建設(shè)等方面的問題。其中《重視人文科學(xué)在文化建設(shè)中的地位和作用》獲中宣部第七屆“五個(gè)一工程”獎(jiǎng)，《關(guān)于

《西方詮釋學(xué)史（第二版）》為作者多年來(lái)研究詮釋學(xué)的一本厚積之作。該書完整地論述了西方詮釋學(xué)的發(fā)展史，時(shí)間跨度從古代希臘到后現(xiàn)代，通過大量可靠的di一、二手研究資料完整地勾畫出了西方詮釋學(xué)發(fā)展史的主流線索；通過梳理闡明了詮釋學(xué)發(fā)展的內(nèi)在邏輯，突出強(qiáng)調(diào)了古典闡釋學(xué)和方法論詮釋學(xué)的意義和價(jià)值；該書特別關(guān)注到目前國(guó)內(nèi)學(xué)界較少涉

分析哲學(xué)和語(yǔ)言哲學(xué)是20世紀(jì)后哲學(xué)研究中的主流，在西方學(xué)界受到高度的重視。但該研究在國(guó)內(nèi)則比較薄弱。主要原因之一是對(duì)現(xiàn)代邏輯把握不夠，很多人對(duì)于語(yǔ)言哲學(xué)中的許多論證過程理解不透，從而對(duì)語(yǔ)言哲學(xué)的理論和成果理解不夠，甚至導(dǎo)致畏難或回避。 在《語(yǔ)言與世界》中，作者迎難而上，構(gòu)建了一種新的解釋模式，即一種直觀、易操作、易理

無(wú)論在傳統(tǒng)解釋學(xué)還是經(jīng)歷了存在論轉(zhuǎn)變的哲學(xué)解釋學(xué)思想中，語(yǔ)言、文本、理解和解釋都是基礎(chǔ)性的概念范疇，它們之間的理論關(guān)聯(lián)建構(gòu)起解釋學(xué)思想的大廈。海德格爾與伽達(dá)默爾對(duì)于語(yǔ)言、理解與解釋的生存論分析，使解釋學(xué)與生存論之間的內(nèi)在勾連得以彰顯。 在解釋學(xué)思想的生存論闡明中，語(yǔ)言不再是為人所操縱的交流工具，而是存

本書收入康德認(rèn)識(shí)論全部相關(guān)著述，含《純粹理性批判》、《未來(lái)形而上學(xué)導(dǎo)論》、《邏輯學(xué)》等著作和《形而上學(xué)認(rèn)識(shí)各首要原則的新說明》、《論認(rèn)識(shí)能力》等文章、論著摘編，書中所收入的著作、文章均由譯者增譯了《科學(xué)院版編者導(dǎo)言》和科學(xué)院版編者注，并在必要的地方加了少量的譯者注。

本書從網(wǎng)絡(luò)文化入手，重點(diǎn)闡釋互聯(lián)網(wǎng)的雙刃性以及網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)意識(shí)形態(tài)產(chǎn)生的重大影響，從正反兩方面說明網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)意識(shí)形態(tài)的正負(fù)效應(yīng)，并從法律、道德、技術(shù)的角度就網(wǎng)絡(luò)文化視閾下如何確保意識(shí)形態(tài)發(fā)展提出解決的策略。

后現(xiàn)代主義是西方*流行的社會(huì)文化思潮之一，也是各種新型社會(huì)理論和當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)造的哲學(xué)基礎(chǔ)。它以多樣表達(dá)形式和不確定的概念游戲，一方面對(duì)啟蒙以來(lái)的現(xiàn)代性進(jìn)行尖刻的批判和反省，揭示了現(xiàn)代資本主義的內(nèi)在危機(jī)的深厚思想根源，另一方面同時(shí)提出別出心裁的創(chuàng)造性思路，主張否定傳統(tǒng)價(jià)值和道德，把“解構(gòu)”當(dāng)成創(chuàng)新本身的重要途徑，從而

用語(yǔ)境論（contextualism）研究認(rèn)知問題是為了回答以什么樣的形式、基點(diǎn)或核心去重構(gòu)認(rèn)知哲學(xué)未來(lái)走向的重大理論問題。 《智能機(jī)自語(yǔ)境化認(rèn)知模型建構(gòu)認(rèn)知的語(yǔ)境論研究》運(yùn)用“假設(shè)—檢驗(yàn)”研究策略，以人的自語(yǔ)境化認(rèn)知過程為模板，用智能機(jī)驗(yàn)證這種演化過程，獲得對(duì)“人類何以思維”這個(gè)問題的更加深刻的認(rèn)識(shí)。 《智能機(jī)自

本書主要內(nèi)容包括：生產(chǎn)方式的結(jié)構(gòu)與生產(chǎn)關(guān)系的兩重功能、科恩對(duì)生產(chǎn)力一元決定論的辯護(hù)：一個(gè)批判的考察、有機(jī)生產(chǎn)方式的變遷及其動(dòng)力：邁向馬克思主義的制度變遷理論、經(jīng)濟(jì)人假設(shè)與馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)、馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)與演化經(jīng)濟(jì)學(xué)、演化馬克思主義的競(jìng)爭(zhēng)理論：一個(gè)方法論的探討、資本占有剩余價(jià)值在什么意義上是符合（或不符合）正義的試論馬

形而上學(xué)問題是西方哲學(xué)中的核心問題，深入研究形而上學(xué)問題無(wú)論對(duì)理解西方哲學(xué)還是對(duì)研究中國(guó)哲學(xué)以及當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)的學(xué)科建設(shè)都具有重要的理論意義。本書以梳理形而上學(xué)的歷史演變?yōu)橹髦�，概述了形而上學(xué)的概念、問題和歷史演變，分別討論了柏拉圖的形式論、亞里士多德的形而上學(xué)、中世紀(jì)的形而上學(xué)、近代早期哲學(xué)中的形而上學(xué)、康德對(duì)形

《法蘭克福學(xué)派內(nèi)外：知識(shí)分子與大眾文化》是一本專題論集，主要圍繞法蘭克福學(xué)派，以知識(shí)分子與大眾文化為問題框架展開相關(guān)思考。全書主要由三輯內(nèi)容組成：第一輯名為"法蘭克福學(xué)派再思考"，是對(duì)法蘭克福學(xué)派及其成員阿多諾、馬爾庫(kù)塞等人的拓展性研究；第二輯名為"法蘭克福學(xué)派與中國(guó)"，是對(duì)法蘭克福學(xué)派理論"旅行"到中國(guó)之后的影響研究

本書共分為：發(fā)刊詞；熱點(diǎn)評(píng)論；專題評(píng)論；學(xué)術(shù)書評(píng)；議題述評(píng)；思想對(duì)談；佳作短評(píng)；本刊簡(jiǎn)介及征稿啟事幾部分，主要內(nèi)容包括：馬克思主義哲學(xué)需要邁進(jìn)思想市場(chǎng)、馬克思主義基本原理、文本及其解讀等。

本書對(duì)學(xué)習(xí)貫徹的十八屆五中全會(huì)精神，學(xué)習(xí)治國(guó)理政思想做了深入解讀和闡發(fā)；歲馬克思主義哲學(xué)基礎(chǔ)理論、馬克思主義價(jià)值理論、馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化時(shí)代化大眾化以及當(dāng)代資本主義批判等領(lǐng)域的問題展開了視野廣闊、富有深度的學(xué)術(shù)研究和探討。

本書是一本跨學(xué)科研究思想實(shí)驗(yàn)認(rèn)知機(jī)制的專著，主要以哲學(xué)和認(rèn)知科學(xué)為背景，意在從歷史層面上揭示思想實(shí)驗(yàn)在哲學(xué)史和科學(xué)史中的發(fā)展過程，從理論層面上探究思想實(shí)驗(yàn)的認(rèn)知機(jī)制。本書內(nèi)容包括思想實(shí)驗(yàn)的內(nèi)涵與判別、思想實(shí)驗(yàn)的認(rèn)知理論基礎(chǔ)、科學(xué)史上*的思想實(shí)驗(yàn)及其認(rèn)知機(jī)制、認(rèn)知科學(xué)中思想實(shí)驗(yàn)的認(rèn)知機(jī)制，基于思想實(shí)驗(yàn)的認(rèn)知模型，作為認(rèn)知

實(shí)在論與反實(shí)在論之爭(zhēng)是當(dāng)代西方哲學(xué)的核心問題之一。隨著現(xiàn)代數(shù)理邏輯和量子力學(xué)的發(fā)展，實(shí)在論受到來(lái)自各方面的挑戰(zhàn)。而現(xiàn)代數(shù)理邏輯和量子力學(xué)所證明的排中律和二價(jià)原則的無(wú)效性則為反實(shí)在論提供了強(qiáng)有力的依據(jù)。隨著對(duì)形而上學(xué)的拒斥帶來(lái)的“本體論的弱化”以及“語(yǔ)言學(xué)轉(zhuǎn)向”的到來(lái)，語(yǔ)言和邏輯成為當(dāng)代反實(shí)在論研究的核心。本書站在反實(shí)在

伴隨著對(duì)計(jì)算表征主義的批判，人們自然要追問：什么是一種更為恰當(dāng)?shù)难芯啃闹堑姆绞�？面�?duì)如此棘手的問題，《認(rèn)知哲學(xué)叢書：心智的非機(jī)械論研究》以“心智機(jī)械論進(jìn)路”和“心智非機(jī)械論進(jìn)路”這兩個(gè)觀念為楔子，探究心智的工作機(jī)制。心智機(jī)械論進(jìn)路既與圖靈機(jī)模型相關(guān)，也與表征觀念關(guān)聯(lián)，包含了一種基于表征的信息觀念。非機(jī)械論進(jìn)路引入非機(jī)械